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佛教名詞 佛教基礎知識 佛教基本教義 佛教修行及戒律 佛教因果定律 佛教僧侶與居士 佛教傳播與發展 佛經簡介 佛咒簡介 宗派簡介 基本佛學 入佛因緣 出家因緣 人生佛教語錄 善護口業 鐵窗下的醒悟 基礎佛理
佛經簡介
  • 佛說八大人覺經簡介 佛說八大人覺經簡介

      《佛說八大人覺經》后漢沙門安世高·譯,八大人覺者,有八法為菩薩聲聞緣覺大力量人所覺悟,故名。為佛弟子,常于晝夜,至心誦念八大人覺:第一覺悟:世間無常;國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。第二覺知:多欲為苦;生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。第三覺知:心無厭足,惟得多求,增長罪惡;菩薩不爾,常念知足,安貧守道,惟慧是業。第四覺知:懈怠墜落;常行精進,破煩惱惡

  • 觀世音菩薩普門品簡介 觀世音菩薩普門品簡介

      《觀世音菩薩普門品》,簡稱《普門品》。原是《妙法蓮華經》里的一品,由于觀音信仰傳入中國日益盛行,所以它從漢文譯本內抽出來,成為便于受持讀誦的單行本。它的原本,似乎最初只有長行,所以在漢文譯本如晉竺法護的《正法華經》、姚秦鳩摩羅什的《妙法蓮華經》等中,此品全都是長行。直到隋代阇那崛多和笈多補譯的《添品法華經》,此品才有了重頌,這和比較晚出的梵文本和藏文譯本《普門品》相一致(梵、藏本比隋譯還要多出七個頌)。

  • 發起菩薩殊勝志樂經簡介 發起菩薩殊勝志樂經簡介

      《發起菩薩殊勝志樂經》,乃《大寶積經》第九十一至九十二卷,發勝志樂會第二十五,三藏法師菩提流志奉詔譯,閱藏知津將全經內容分作十五段介紹。一、(序分)佛在鹿苑、與千比丘、五百菩薩俱;二、有諸菩薩業障深重、疑惑退轉、彌勒菩薩慰問令喜;

  • 大勢至菩薩圓通章簡介 大勢至菩薩圓通章簡介

      《大勢至菩薩念佛圓通章》出自《楞嚴經》第五卷,由唐朝天竺般剌密諦法師所譯。是中國凈土宗五經一論中的一品經。在楞嚴會上,釋迦牟尼佛詢問諸大菩薩進入禪定、獲得開悟的方法,大勢至菩薩說他以念佛方法修學成功,其關鍵在于“都攝六根,凈念相繼”,集中心思,憶佛念佛,維持凈念,相續不斷。

  • 佛說父母恩難報經簡介 佛說父母恩難報經簡介

      《佛說父母恩難報經》,一卷,后漢安世高譯,收于《大正藏》第十六冊經集部……佛是指佛教的教主,本師釋迦牟尼佛。說是指這部「父母恩難報經」,乃釋迦牟尼佛親口宣說的。佛是佛陀的簡稱,佛陀是梵語,譯成中國語文,乃是大覺的意思。

  • 阿難問事佛吉兇經簡介 阿難問事佛吉兇經簡介

      《阿難問事佛吉兇經》,一卷,是后漢沙門安世高譯。阿難問佛吉兇。佛答持戒是吉,犯戒是兇。并問答殺生惡意之果報,問答末世俗弟子之理生事。《阿難問事佛吉兇經》是說明學佛、做人的基本道理,可以說是初學入門的教材。佛告訴學佛者說,能夠依佛陀的教法奉行,一定得到吉祥自在。

  • 圣妙吉祥真實名經簡介 圣妙吉祥真實名經簡介

      《圣妙吉祥真實名經》通稱《文殊真實名經》,是一切密續最殊勝的根本經典,為藏密行者所廣泛持誦,其普遍性猶如《金剛經》于漢傳佛教。此密續以偈頌體呈現,于宋元兩代曾被譯成中文,后被收入大正藏中的有四種。由于文詞簡約而義函廣翰,向以難解著稱,故乏人問津。

  • 占察善惡業報經簡介 占察善惡業報經簡介

      《占察善惡業報經》是末法時代佛教重要經典。隋朝天竺國三藏法師菩提燈所譯,全文約13000字。佛在靈山會上,堅凈信菩薩請法,佛讓轉問地藏菩薩,地藏菩薩開示兩卷內容,上卷主講占察木輪相法及占察懺法,下卷主講依一實境界,修二種觀,證無生忍的無上妙法。

  • 文殊菩薩發愿經簡介

    《文殊菩薩發愿經》能開啟我們的智慧。平時長念此咒能使您于空靈中慢慢開啟智慧大門,事事如意。 《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》載,持誦文殊智慧咒的主要功德為:罪障消滅,獲無盡辯才,所求世間、出世間事,悉得成就,離諸苦惱,五無間等一切罪障,永盡無余,證悟一切諸三昧門,獲大聞持,成阿耨多羅三藐三菩提等等。 白天、晚上都可以念,每天最少念108遍,沐浴完念更好,更為恭敬。 持咒最重要的兩點,就是信心和恭敬心。 殊菩薩五字心咒: 阿羅跛者娜 (拼音:a luo bo zhe na)(梵

  • 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經簡介 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經簡介

      《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》,罽賓國沙門佛陀波利奉·詔譯。是佛陀留給末法時代眾生的一部殊勝佛經。為了避免末法時代人們遭受最重、最多的墮胎殺業,佛陀在2500多年前就慈悲地在提前開示了墮胎的種種罪過,為末法時代的菩薩如何救護諸童子、胎兒,如何得到長壽滅罪的種種功德,為那些造重殺業的無知父母提供了一盞從地獄走向光明解脫道的指路明燈。

  • 佛說盂蘭盆經簡介 佛說盂蘭盆經簡介

      《佛說盂蘭盆經》,又稱《盂蘭經》,全一卷,西晉竺法護譯。《盂蘭盆經》屬方等部經典,收于大正藏第十六冊。內容記述佛陀之大弟子目連,因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦,乃問法于佛,佛示之于七月十五日眾僧自恣日,用百味飯食五果等供養十方佛僧,即可令其母脫離苦難。依本經之說所行之盂蘭盆會,已普遍流行于我國民間,而有益于民間之孝行。宗密之盂蘭盆經疏,即強調本經特具孝子報恩之思想,與調和中國人倫與佛教間關系之性質。

  • 十善業道經簡介 十善業道經簡介

      《十善業道經》,中文版本為唐朝實叉難陀翻譯,北宋施護所譯《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》為同經異譯,本經出自西晉月氏國三藏竺法護譯《佛說海龍王經》,為其第十一品《十德六度》,是釋迦牟尼佛在娑竭羅(意為:咸水海)龍宮,為龍王所宣說的經典,即諸佛菩薩有一方法,能斷除一切痛苦,獲取極大利益,這個方法就是修行十善業道,即從行為上遠離殺生、偷盜、邪淫;從語言上遠離妄語(說謊)、兩舌(挑唆)、惡口(語言粗俗)、綺語(花言巧語);從思想上遠離貪欲、瞋恚、愚癡。離此十種惡業,就是

  • 瑜伽師地論簡介 瑜伽師地論簡介

      《瑜伽師地論》(梵文:Yogācāra-bhūmi-ā stra),系印度佛教論書。又稱《瑜伽論 》、《十七地論》,為印度佛教瑜伽行唯識學派及中國法相宗的根本論書,亦是玄奘西行取經法之最大原因。瑜伽師地,意即瑜伽師修行所要經歷的境界(十七地),故亦稱《十七地論》。相傳為彌勒菩薩口述,無著記錄。為印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗的根本論書。漢傳佛教以此經為彌勒所造慈氏五經之一,藏傳佛教傳統上認定此論的作者為無著。

  • 大乘起信論簡介 大乘起信論簡介

      《大乘起信論》,略稱《起信論》,大乘佛教重要論書、概論之作,相傳為古印度馬鳴著,南朝梁真諦譯,一卷;唐代實叉難陀重譯,作2卷;以真諦譯本較流行。《大乘起信論》全文篇幅不長,只有一萬一千字左右,但它結構嚴謹、析理清晰,是對隋唐佛教影響最大的一部論著。它的宗教神學思想代表著此后中國佛教發展的主流方向,為各家宗派所重視并吸收。

  • 八大人覺經簡介 八大人覺經簡介

      《八大人覺經》最早著錄于隋代法經的《眾經目錄》,列在“失譯經”類下,也就是不知譯者為何人。直到唐明佺《大周刊定眾經目錄》,首次記載本經譯主為后漢.安世高,并指出此說法系根據《寶唱錄》。唐.道宣《大唐內典錄》將安世高所譯一百七十余部佛典全部列出,其中并未見到本經之名。可見后世一直將此經譯者歸于安世高,不無疑義。本文藉由歷代佛經目錄的考察,試圖厘清此經的譯者問題。

  • 佛說四十二章經簡介 佛說四十二章經簡介

      《佛說四十二章經》,簡稱《四十二章經》,佛教著作,一卷,相傳是中國第一部漢譯佛經。據歷史記載,《佛說四十二章經》是從印度傳到中國來的第一部重要經典著作。迦葉摩騰、竺法蘭把佛所說的某一段話稱為一章,共選集了四十二段話,編集成了這部《佛說四十二章經》。又繪畫釋迦牟尼佛像供養,由是東土佛法僧三寶具足,是為佛教傳入中國之始。《佛說四十二章經》集結了佛陀關于持戒、忍辱、斷欲、精進、觀空等事的四十二段語錄。通篇言簡義豐,明了易懂,通攝大小乘一切教義,涵諸法要。這部經典反復強調了持戒的重要性,告訴佛教弟子

  • 佛遺教經簡介 佛遺教經簡介

      《佛遺教經》,簡稱《遺教經》,又名《佛垂涅槃略說教誡經》,一卷,姚秦·鳩摩羅什譯,是佛陀釋迦牟尼一生弘法言教內容的概括總結,是佛將入涅槃前對眾弟子語重心長的諄諄教誨,也是佛留給后代所有想離苦得樂者的得度因緣。《佛遺教經》倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇,唐太宗頒行敕令以護持佛法、弘闡圣教;宋真宗揮毫作序為雕版流通、宣揚法奧。

  • 佛本行經簡介 佛本行經簡介

      《佛本行經》,又稱《佛所行贊》。古印度馬鳴著,北涼曇無讖譯(5卷),以詩體敘述佛陀行跡并宣說佛教義理。有南朝宋寶云之異譯本(7卷)。亦有藏譯本。此經在古印度文學史上占有重要地位 ,一度流傳極廣 。唐代義凈說它“五天(竺)南海,無不諷誦”。

  • 成唯識論簡介 成唯識論簡介

      成唯識論,佛教論書。又名《凈唯識論》,簡稱《唯識論》。玄奘糅譯印度親勝、火辨、難陀、德慧、安慧、凈月、護法、勝友、勝子、智月等十大論師分別對《唯識三十頌》所作的注釋而成。10卷。傳說玄奘留學印度時,曾廣收十家注釋(每家各10卷),并獨得玄鑒居士珍藏的護法注釋的傳本。回國后,原擬將十家注釋全文分別譯出,后采納窺基建議,改以護法注本為主,糅譯十家學說,由窺基筆受,集成一部。

  • 解深密經簡介 解深密經簡介

      《解深密經》(梵文:Sandhinirmocana Sūtra),大乘佛教經典,如來藏學派與唯識學派都很重視此經。印度瑜伽行派和中國法相宗的基本經典之一。唐玄奘譯。5卷。相傳此經有梵文廣本十萬頌,漢譯為其略本,一千五百頌。異譯本有3種:①南朝宋求那跋陀羅譯《相續解脫經》1卷;②北魏菩提流支譯《深密解脫經》5卷;③南朝陳真諦譯《解節經》1卷。

  • 維摩詰經簡介 維摩詰經簡介

      《維摩詰經》簡稱《維摩經》,全名是《維摩詰所說經》,亦名《不可思議解脫經》。維摩羅詰是梵語(Vimalakirti)之音譯,維摩羅意即“凈名”、“無垢”,詰即為“稱”,故《維摩詰經》又名《凈名經》或《說無垢稱經》。摩羅詰又譯為維摩羅詰、毗摩羅詰,略稱維摩或維摩詰。意譯為凈名,無垢稱詰,意思是以潔凈、沒有染污而稱的人。維摩詰是一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩。

  • 六度集經簡介 六度集經簡介

      六度集經,共八卷。又作《六度無極經》、《六度無極集經》、《六度集經》、《雜無極經》。三國時代吳·康僧會在太元元年至天紀四年間(二五一~二八0)所譯出。收于大正藏第三冊。系集錄佛陀在過去世行菩薩道時之九十一則本生譚故事,配合大乘佛教所說之布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度而成者,故稱為六度集經,其特色在闡揚大乘佛教之菩薩行。

  • 僧伽吒經簡介 僧伽吒經簡介

      《僧伽吒經》,漢譯本有二,初為元魏優禪尼國王子月婆首那譯的《僧伽吒經》,共四卷,收錄于大正藏第十三冊第四二三號;次為宋朝施護所譯的《佛說大集會正法經》,共五卷,收錄于大正藏第十三冊第四二四號。《僧伽吒經》屬于大藏經中的大集部。故《僧伽吒經》屬于方廣經。大集者即大集合菩薩、凡夫外道等眾來聽佛宣講大乘經。一切勇菩薩就是在這樣的情況下請佛說斷業障法門的。

  • 六祖壇經簡介 六祖壇經簡介

    《六祖壇經》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》。禪宗六祖惠能說,弟子法海集錄。《釋門正統》卷八《義天傳》有大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經錄,世所謂《六祖壇經》

  • 阿彌陀經簡介 阿彌陀經簡介

      《阿彌陀經》一卷,凈土三經之一,姚秦鳩摩羅什譯。是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經典。《阿彌陀經》主要內容有三個方面:首先詳細地介紹西方極樂世界,依報世界和正報世界種種殊勝,令眾生生起信心,信仰念佛凈土法門。佛告訴舍利弗尊者,在我們這個世界的西方,經過十萬億諸佛國土,那里有一個世界,叫做極樂,那個世界里面,有佛名阿彌陀佛。現在正在說法,普度眾生。

  • 無量壽經簡介 無量壽經簡介

      《無量壽經》二卷,曹魏康僧鎧譯。全稱《佛說無量壽經》,亦稱《大阿彌陀經》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經典之一,為“凈土五經一論”中的一經,凈土宗的大部分修行方法均可在該經中找到理論依據。經中介紹阿彌陀佛(無量壽佛)所發諸大愿(依版本不同而數量不一,最多為四十八愿),建立彌陀凈土接引十方世界眾生,以及彌陀凈土的大概樣貌。

  • 楞嚴經簡介 楞嚴經簡介

      《楞嚴經》,佛教經典。又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般剌蜜帝譯。10卷。此經的譯者般剌蜜帝大師,中印度人,居廣州制止道場,于唐神龍元年(705)從灌頂部中誦出,烏萇國沙門彌伽釋迦譯語,房融筆受,懷迪證義。中國歷代皆視此經為佛教主要經典之一。在日本,此經亦流傳不斷。

  • 勝鬘經簡介 勝鬘經簡介

      《勝鬘經》全稱《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》,佛教經典。屬如來藏系。一稱《獅子吼經》。南朝宋求那跋陀羅譯。1卷。勝鬘傳為古印度拘薩羅國波斯匿王之女,阿逾阇國王后,其母即佛陀堂弟摩訶男之養女末利夫人。此經為記述勝鬘夫人勸信佛法的說教。異譯本有《歷代三寶記》中涼曇無讖譯的《勝鬘經》1卷(早佚),唐菩提流志等譯的《勝鬘夫人會》(《大寶積經》卷四十八),藏譯有勝友等譯本2卷,也編入藏譯《大寶積經》里。梵本已佚,但在其他梵文論書中還存在片段,日人宇井伯壽已收集成書。日譯本有寶幢會所編《藏漢和

  • 俱舍論簡介 俱舍論簡介

      《俱舍論》全稱《阿毗達磨俱舍論》,義為對法藏論。印度佛學家世親所著。全論通過五事(色法、心法、心所法、不相應行法、無為法)內容與八品詞句進行抉擇,主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別,對世出世間法進行細致入微的分析,詳細闡明流轉與還滅的因果法則,真實開顯四諦真理,為所有希求解脫的修行人指明一條修行途徑。本論已全面歸攝《對法七論》之精華,若認真研習此論,明白其中道理,也就相當于學習了《對法七論》;若能學好此論,亦可為深入三藏打下堅實基礎,因此有人將此論稱為“聰明論”。

  • 圓覺經簡介 圓覺經簡介

      《圓覺經》,佛教大乘經典,一卷,唐·罽賓沙門佛陀多羅譯,具名《大方廣圓覺修多羅了義經》,又作《大方廣圓覺經》、《圓覺修多羅了義經》、《圓覺了義經》。收在《大正藏》第十七冊。是唐、宋、明以來教(賢首、天臺)、禪各宗盛行講習的經典。

  • 法華經簡介 法華經簡介

      《法華經》,全稱《妙法蓮華經》,是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說,明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。為大乘佛教初期經典之一。后秦鳩摩羅什譯,七卷二十八品,六萬九千馀字,收錄于《大正藏》第9冊,經號262。梵文(Saddharma),中文意為「妙法」。(Pundarika)意譯為「白蓮花」,以蓮花(蓮華)為喻,比喻佛法之潔白、清凈、完美。(Sūtra)意為「經」,故此經之全名為《妙法蓮華經》。

  • 華嚴經簡介 華嚴經簡介

      《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》,有六十卷,八十卷,四十卷之三譯本。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴果地,故曰華嚴。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴法身,故曰華嚴。

  • 金剛經簡介 金剛經簡介

    《金剛經》是佛教重要經典。根據不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金剛經》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個譯本,以鳩摩羅什所譯

  • 藥師經簡介 藥師經簡介

      《藥師經》,全名《藥師琉璃光如來本愿功德經》,大乘經典之一,是贊嘆藥師佛行愿的佛經。由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文,一卷。藥師經有五譯:一,題曰佛說灌頂拔除過罪生死得脫經,佛說灌頂經十二所載,東晉帛尸梨蜜多羅譯,一卷。二,宋慧簡譯,一卷,藥師琉璃光經(不入藏經)。三,隋達摩笈多譯,一卷,佛說藥師如來本愿經。四,唐玄奘譯,一卷,藥師琉璃光如來本愿功德經。

  • 地藏經簡介 地藏經簡介

      《地藏經》又稱《地藏菩薩本愿經》、《地藏本愿經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》,唐朝高僧實叉難陀翻譯。收于《大正藏》第十三冊。屬于地藏三經之一,其余兩部經分別是《占察善惡業報經》和《大乘大集地藏十輪經》。關于《地藏本愿經》的真偽,在學術界一直是有爭議的。中外學者懷疑它是后人依照《地藏十輪經》的構架,并參考《彌陀經》而編造的屬于漢人經典;也有人認為是印度真經,各執一詞至今未有定論。

  • 心經簡介 心經簡介

      《心經》可以指摩訶般若波羅蜜多心經,是佛經中字數最少的一部經典著作,因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數藝術家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經》創作成為異彩紛呈的藝術品。《心經》全稱摩訶般若波羅蜜多心經。系將內容龐大之般若經濃縮,成為表現‘般若皆空’精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。“色即是空,空即是色”一語,即是出自本經。

  • 涅槃經簡介 涅槃經簡介

      《涅槃經》,又稱《大般涅盤經》、《大涅盤經》、《大本涅槃經》。北涼曇無讖譯,四十卷,十三品。是宣說如來常住、涅槃常樂我凈、眾生悉有佛性乃至闡提成佛等義的經典。《涅槃經》為大乘佛教前期作品,約于2~3世紀時成書。晉宋時對中國佛學界影響很大,為涅盤學派的本據經典。

  • 觀無量壽經簡介 觀無量壽經簡介

      《觀無量壽經》簡稱《觀經》,一卷。與《阿彌陀經》、《無量壽經》合稱凈土三部經。宋畺良耶舍譯。另有異譯一種,已佚。此經進一步發揮了《無量壽經》的凈土思想,敘述釋迦牟尼佛應韋提希夫人之請,在頻婆娑羅宮為信眾講述觀想阿彌陀佛的身相和極樂凈土莊嚴的十六種觀想方法(十六觀)。未發現梵本,亦無藏譯本,但在中國新疆地區曾發現維吾爾文譯本的殘片。日本學者高楠順次郎應馬克斯·繆勒之請,據現行本譯成英文,與《阿彌陀經》等一起,載《東方圣書》第49卷。

  • 普賢行愿品簡介 普賢行愿品簡介

      《普賢行愿品》,一卷,唐般若譯,全名為《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行愿品》,原是般若所譯四十卷《華嚴經》的標題,《普賢行愿品別行疏鈔》乃以為品名,專指《四十華嚴》的最后一卷。《普賢行愿品》的異譯很多。西晉·聶道真譯的《三曼陀跋陀羅菩薩經》,就大體概括了它的內容,似乎是它的異譯;不過因為翻譯的不甚善巧,譯文只有簡略的長行,與本經的文字外形不一致。

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贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。

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