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佛教法器
  • 缽是什么?缽的由來與講究 缽是什么?缽的由來與講究

    缽為比丘六物之一,又稱缽多羅、缽和蘭等,為如法之食器,應受人天供養所用之食器,又為應腹分量而食之食器,故又譯作應器、應量器。缽的形狀:呈矮盂形,腰部凸出,缽口缽底向中心收縮,直徑比腰部短。

  • 鼓是如何被引入佛教中的? 鼓是如何被引入佛教中的?

    鼓是民間常見的打擊樂器。世界各地鼓的種類、形狀和稱呼有很多,用于各種場合和儀式之中,如戰場、殿堂、廟宇、舞臺等等,具有警示、鼓舞、激勵、歡慶等等許多作用。而鼓在佛教寺院里,也是最具標志性的禮拜法器,也有著報時、集眾、慶典和贊誦等等的作用。

  • 濾水囊 濾水囊

      佛教常用器物——濾水囊  佛教的慈悲博愛,比任何宗教都較為寬宏深切。佛陀的教誡,不但不準弟子們傷害任何重大的生靈,就連那生水中的微細至極、目力不見的小蟲,也要弟子們衷心護惜。為了這一原故,所以

  • 佛教法器有哪些? 佛教法器有哪些?

      一、鐘:寺院為報時、集眾所敲打的佛教法器、依其用途分為梵鐘與喚鐘兩種。二、鼓:有羯鼓、魚鼓、云鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等、依其用途可分為:齋鼓(食時所用)、浴鼓(浴時所用)及誦經、梵唄等所用之鼓、今之寺院,常見于大殿前的左右兩方建鐘鼓樓,分別安置鐘、鼓,稱為“左鐘右鼓”、又寺院每于晨昏擊鐘敲鼓,以警行者當勤精進,慎勿放逸,稱為“晨鐘暮鼓”。

  • 藏傳佛教法器有哪些? 藏傳佛教法器有哪些?

      藏傳佛教法器類繁多,具有濃厚的神秘色彩。這些法器大體可以分為禮敬、稱贊、供養、持驗、護魔、勸導六大類。袈裟、項珠、哈達等屬于禮敬類;鐘、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號等屬于稱贊類;塔、壇城、八寶、七政、供臺、華蓋等屬于供養類。

  • 藏傳佛教有什麼法器

  • 佛教常用器物-燭臺

    佛教常用器物,燭臺 燭臺是插放蠟燭,以便點燃照明的用具。它是佛案上的三種必備供具三具足之一。所謂三具足,就是香爐、花瓶、燭臺等三物不可或缺之義。燭臺一對,應該配合花瓶,各各放置香爐兩旁。 印度古時候,都向佛前奉獻油燈。后來蠟燭應世,燭臺可能

  • 佛教常用器物--禪板

    禪板 禪板從前也叫做倚板,它是坐禪時安放兩手、或作為靠身之器。 靠身用的禪板,必須用繩索縛定在床面的橫繩上,使其斜度適宜,能夠隨意起倒倚靠。這種禪板,多半是用在繩床上的。 禪林象器箋器物門說:禪板者:倚板也,上頭穿小圓穴,此名向上一竅。蓋此穴

  • 佛教常用器物-禪趜

    禪趜 禪趜是坐禪時警醒昏睡者的一種用具,其狀如球。在禪堂中,見有昏睡之人,用它拋觸其身,使之精神振作。 釋氏要覽說:禪趜,毛球也。有睡者,擲之令覺。 又十誦律中說:有比丘眾中睡,佛言:聽水洗頭。若故睡不止,聽以趜擲。 另外在智度論中,也曾提到

  • 佛教常用器物:禪鎮的介紹

    禪鎮 禪鎮也是坐禪時用來警睡的器物。十誦律中略說:若有比丘在大眾中,昏沉好睡;得用水洗頭、或用趜擲之令醒。假如仍然昏睡不止,佛說得用禪杖調治。若還不能清醒,則須使用禪鎮調治了。(語譯) 所謂禪鎮,究竟是如何呢?釋氏要覽說:禪鎮:木板為之,形

  • 佛教常用器物-燈籠

    燈籠 燈籠是圍罩燈燭之具。它可以保護燈燭不被風來吹熄,又可以防止蚊蛾之類,不被燈燭燒傷。 燈籠的來源,據毗奈耶雜事略說:緣在室羅伐城,如世尊言,夜闇誦經者,彼誦經時,有蛇來至。少年見已,驚慌大喚,唱言:長脊長脊(蛇)!凡夫比丘,悉皆驚布。遂

  • 佛教里的“幡”是什么意思?

    幡 幡:梵語叫做波哆迦,也叫做計都。它是旌旗類的總稱,和幢、蓋等同是供養佛菩薩、莊嚴道場的用具。在長阿含經第四游行經、和法華經第二信解品里,都曾提及幡的話題。 自后有幡以來,都是著色或繪有龍子等畫像的。舉例來說:佛般涅槃經卷 上有青黃赤白墨的

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