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無量光明

佛說無量清凈平等覺經

佛經原文 | 發表時間:2014-04-18 | 作者:支婁迦讖 [投稿]

佛說無量清凈平等覺經卷上

  佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人,菩薩七十二那術,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十萬,色天子七十萬,遍凈天子六十那術,梵天一億,皆隨佛住。神通飛化弟子,名曰知本際賢者、馬師賢者、大力賢者、安詳賢者、能贊賢者、滿愿臂賢者、無塵賢者、氏聚迦葉賢者、牛齝賢者、上時迦葉賢者、治恒迦葉賢者、金杵坦迦葉賢者、舍利弗賢者、大目揵連賢者、大迦葉賢者、大迦旃延賢者、多睡賢者、大賈師賢者、大瘦短賢者、盈辨了賢者、不爭有無賢者、知宿命賢者、了深定賢者、善來賢者、離越賢者、癡王賢者、氏戒聚賢者、類親賢者、氏梵經賢者、多欲賢者、王宮生賢者、告來賢者、氏黑山賢者、經剎利賢者、博聞賢者。其女弟子,名曰大欽姓比丘尼、幻者比丘尼、蓮華色比丘尼、生地動比丘尼、生地擔比丘尼、生則侍者頭痛比丘尼、安豐殖比丘尼、體柔軟比丘尼、勇生行比丘尼、自凈比丘尼。清信士,名曰給飯孤獨長者、安念眾長者、快臂長者、火英長者、善容長者、具足寶長者、名遠聞長者、香辟疫長者、安吉長者、施寶盈長者、欣贊長者、胎施殷長者、供異道長者、勇降怨長者、寶珥長者、寶結長者。清信女,名曰生僂,名曰黑哲,名曰信法,名曰軟善,名曰樂涼,名曰忍苦樂,名曰樂愛優婆夷。如此之人皆一種類,消盡諸垢勇凈者也。無數之眾悉共大會。

  于時,佛坐思念正道,面有九色光,數千百變,光甚大明。賢者阿難即從座起,更正衣服,稽首佛足,長跪叉手,前白佛言:“今佛面目光色,何以時時更變明乃爾乎?今佛面目光精數百千色,上下明徹,好乃如是。我侍佛已來,未曾見佛身體光曜巍巍重明乃爾!我未曾見至真等正覺光明威神有如今日明好不妄,會當念諸過去、當來、若他方佛國今現在佛。”

  佛告阿難:“有諸天來教汝,諸佛教汝,令問我耶?若自從智出乎?”

  阿難白佛言:“亦無諸天、無諸佛教。我今問佛者,自從意出來白佛耳!每佛坐起若行出入,有所至到,所當作為,所當教敕,我輒知佛意。今佛獨當展轉相思,故使面色光明乃如此耳!”

  佛言:“善哉!阿難,若所問者,甚深快善,多所度脫。若問佛者,勝于供養一天下阿羅漢、辟支佛,布施諸天人民及蜎飛蠕動之類累劫,百千萬億倍矣!”

  佛言阿難:“今諸天帝王人民,及蜎飛蠕動之類,汝皆度脫之。”

  佛言:“佛威神甚重難當!若所問者大深。汝乃慈心,于佛所哀,諸天人民,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷大善,當爾爾,皆過度之。”

  佛語阿難:“如世間有優曇缽樹,但有實,無有華;天下有佛,乃有華出耳!世間有佛甚難得值。今我作佛出于天下,若有大德聰明善心,豫知佛意,若不忘在佛邊侍佛也。若今所問,善聽!諦聽!”

  佛語阿難:“前已過去劫,大眾多不可計,無邊幅不可議,及爾時有過去佛,名錠光如來——復次有佛,名曰曜光;復次有佛,名日月香;復次有佛,名安明山;復次有佛,名日月面;復次有佛,名無塵垢;復次有佛,名無沾污;復次有佛,名曰如龍無所不伏;復次有佛,名曰日光;復次有佛,名大音王;復次有佛,名寶潔明;復次有佛,名曰金藏;復次有佛,名焰寶光;復次有佛,名曰有舉地;復次有佛,名曰琉璃光;復次有佛,名日月光;復次有佛,名曰日音聲;復次有佛,名光明華;復次有佛,名神通游持意如海;復次有佛,名嗟嘆光;復次有佛,名具足寶潔;復次有佛,名光開化;復次有佛,名曰大香聞;復次有佛,名曰降棄恚嫉;復次有佛,名妙琉璃紫磨金焰;復次有佛,名心持道華無能過者;復次有佛,名積眾華;復次有佛,名水月光;復次有佛,名除眾冥;復次有佛,名日光蓋;復次有佛,名溫和如來;復次有佛,名曰法意;復次有佛,名師子威象王步;復次有佛,名曰世豪;復次有佛,名曰凈音;復次有佛,名不可勝;復次有佛,名樓夷亙羅,在中教授四十二劫,皆已過去——乃爾劫時作佛,天上天下人中之雄,經道法中勇猛之將。佛為諸天及世人民,說經講道莫能過者。世饒王聞經道歡喜開解,便棄國位行作比丘,名曇摩迦留,發菩薩意,為人高才,智慧勇猛,無能踰者,與世絕異。到世饒王佛所,稽首為禮,長跪叉手,稱贊佛言:

  “無量之光曜, 威神無有極,

  如是之焰明, 無能與等者,

  若以日摩尼, 火月水之形,

  其景不可及, 其色亦難比。

  顏色難稱量, 一切世之最,

  如是大音聲, 遍諸無數剎,

  或以三昧定, 精進及智慧,

  威德無有輩, 殊勝亦希有。

  深微諦善念, 從是得佛法

  持覺若如海, 其限無有底。

  瞋恚及愚癡, 世尊之所無,

  嗟嘆佛世雄, 終始無厭足。

  佛如好花樹, 莫不愛樂者,

  處處人民見, 一切皆歡喜。

  令我作佛時, 愿使如法王,

  過度于生死, 無不解脫者。

  檀施調伏意, 戒忍及精進,

  如是三昧定, 智慧為上最。

  吾誓得佛者, 普逮得此事,

  一切諸恐懼, 我為獲大安。

  假令有百千, 億萬那術佛,

  如是佛之數, 使如恒水沙,

  計以沙等佛, 一切皆供養,

  不如求正道, 堅勇而不怯。

  譬如恒水中, 流沙之世界,

  復倍不可計, 無數之剎土,

  光焰一切昭, 遍此諸數國,

  如是精進力, 威神難可量。

  令我為世雄, 國土最第一,

  其眾殊妙好, 道場踰諸剎,

  國如泥洹界, 而無有等雙。

  我當常愍哀, 度脫一切人,

  十方往生者, 其心悅清凈,

  已來到我國, 快樂喜安隱。

  幸佛見信明, 是我第一證,

  發愿在于彼, 精進力所欲。

  十方諸世尊, 皆有無礙慧,

  常念此尊雄, 知我心所行,

  令我身止住, 于諸苦毒中,

  我行精進力, 忍之終不悔。

  “法寶藏比丘,說此唱贊世饒王如來至真等正覺已,發意欲求無上正真道最正覺:‘我立是愿,如多陀竭佛所有者,愿悉得之;拔人勤苦生死根本,悉令如佛;唯為說經,所可施行,令疾得決;我作佛時,令無及者。愿佛為我說諸佛國功德,我當奉持,當那中住,取愿作佛國亦如是。’”

  佛語阿難:“其世饒王佛,知其高明,所愿快善,即為法寶藏菩薩說經言:‘譬如大海水,一人升量之,一劫不止,尚可枯盡,令海空竭,得其底泥。人至心求道,何而當不可得乎?求索精進不休止者,會得心中所欲愿耳!’法寶藏菩薩,聞世饒王佛說經如是,則大歡喜踴躍。其佛則為選擇二百一十億佛國中諸天人民善惡、國土之好丑,為選心中所愿用與之。世饒王佛說經竟,法寶藏菩薩便一其心,則得天眼徹視,悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡、國土之好丑,則選心所欲愿,便結得是二十四愿經,則奉行之。精進勇猛,勤苦求索,如是無央數劫所師事供養諸佛,已過去佛亦無央數。其法寶藏菩薩至其然后,自致得作佛,名無量清凈覺最尊,智慧勇猛,光明無比,今現在所居國甚快善。在他方異佛國教授八方上下無央數諸天人民,及蜎飛蠕動之類,莫不得過度解脫憂苦者。無量清凈佛為菩薩時,常奉行是二十四愿,珍寶愛重,保持恭順,精進禪行之,與眾超絕卓然有異,皆無有能及者。”

  佛言:“何等為二十四愿者?

  “一、我作佛時,令我國中無有地獄、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕動之類,得是愿乃作佛。不得從是愿,終不作佛。

  “二、我作佛時,令我國中人民有來生我國者,從我國去,不復更地獄、餓鬼、禽獸、蠕動。有生其中者,我不作佛。

  “三、我作佛時,人民有來生我國者,不一色類金色者,我不作佛。

  “四、我作佛時,人民有來生我國者,天人世間人有異者,我不作佛。

  “五、我作佛時,人民有來生我國者,皆自推所從來生本末所從來十億劫宿命。不悉知念所從來生,我不作佛。

  “六、我作佛時,人民有來生我國者,不悉徹視,我不作佛。

  “七、我作佛時,人民有來生我國者,不悉知他人心中所念者,我不作佛。

  “八、我作佛時,我國中人民不悉飛者,我不作佛。

  “九、我作佛時,我國中人民不悉徹聽者,我不作佛。

  “十、我作佛時,我國中人民有愛欲者,我不作佛。

  “十一、我作佛時,我國中人民住止盡般泥洹。不爾者,我不作佛。

  “十二、我作佛時,我國諸弟子,令八方上下各千億佛國中,諸天人民蠕動之類,作緣一覺大弟子,皆禪一心,共數我國中諸弟子,住至百億劫無能數者。不爾者,我不作佛。

  “十三、我作佛時,令我光明勝于日月,諸佛之明百億萬倍,昭無數天下窈冥之處皆常大明,諸天人民蠕動之類見我光明,莫不慈心作善來生我國。不爾者,我不作佛。

  “十四、我作佛時,令八方上下無數佛國諸天人民蠕動之類,令得緣一覺果證弟子坐禪一心,欲共計知我年壽幾千萬億劫,令無能知壽涯底者。不爾者,我不作佛。

  “十五、我作佛時,人民有來生我國者,除我國中人民所愿,余人民壽命無有能計者。不爾者,我不作佛。

  “十六、我作佛時,國中人民皆使莫有惡心。不爾者,我不作佛。

  “十七、我作佛時,令我名聞八方上下無數佛國,諸佛各于弟子眾中,嘆我功德國土之善,諸天人民蠕動之類聞我名字,皆悉踴躍來生我國。不爾者,我不作佛。

  “十八、我作佛時,諸佛國人民有作菩薩道者,常念我凈潔心,壽終時我與不可計比丘眾,飛行迎之共在前立,即還生我國作阿惟越致。不爾者,我不作佛。

  “十九、我作佛時,他方佛國人民,前世為惡,聞我名字及正為道,欲來生我國,壽終皆令不復更三惡道,則生我國在心所愿。不爾者,我不作佛。

  “二十、我作佛時,我國諸菩薩不一生等,置是余愿功德。不爾者,我不作佛。

  “二十一、我作佛時,我國諸菩薩不悉三十二相者,我不作佛。

  “二十二、我作佛時,我國諸菩薩,欲共供養八方上下無數諸佛,皆令飛行;欲得萬種自然之物,則皆在前,持用供養諸佛,悉遍已后,日未中則還我國。不爾者,我不作佛。

  “二十三、我作佛時,我國諸菩薩欲飯時,則七寶缽中生自然百味飲食在前,食已缽皆自然去。不爾者,我不作佛。

  “二十四、我作佛時,我國諸菩薩說經行道不如佛者,我不作佛。”

  佛告阿難:“無量清凈佛為菩薩時,常奉行是二十四愿,分檀布施不犯道禁,忍辱、精進、一心、智慧,志愿常勇猛,不毀經法,求索不懈,每獨棄國捐王,絕去財色,精明求愿無所適莫,積功累德無央數劫,自致作佛悉皆得之,不忘其功也。”

  佛言:“無量清凈佛光明最尊第一無比,諸佛光明皆所不及也。八方上下無央數諸佛中,有佛項中光明照七丈,中有佛項中光照一里,中有佛項中光明照五里,中有佛項中光明照二十里,中有佛項中光明照四十里,中有佛項中光明照八十里,中有佛項中光明照百六十里,中有佛項中光明照三百二十里,中有佛項中光明照六百四十里,中有佛項中光明照千三百里,中有佛項中光明照二千六百里,中有佛項中光明照五千二百里,中有佛項中光明照萬四百里,中有佛項中光明照二萬一千里,中有佛項中光明照四萬二千里,中有佛項中光明照八萬四千里,中有佛項中光明照十七萬里,中有佛項中光明照三十五萬里,中有佛項中光明照七十萬里,中有佛項中光明照百五十萬里,中有佛項中光明照三百萬里,中有佛項中光明照六百萬里,中有佛項中光明照千二百萬里,中有佛項中光明照一佛國,中有佛項中光明照兩佛國,中有佛項中光明照四佛國,中有佛項中光明照八佛國,中有佛項中光明照十五佛國,中有佛項中光明照三十佛國,中有佛項中光明照六十佛國,中有佛項中光明照百二十佛國,中有佛項中光明照五百佛國,中有佛項中光明照千佛國,中有佛項中光明照二千佛國,中有佛項中光明照四千佛國,中有佛項中光明照八千佛國,中有佛項中光明照萬六千佛國,中有佛項中光明照三萬二千佛國,中有佛項中光明照六萬四千佛國,中有佛項中光明照十三萬佛國,中有佛項中光明照二十六萬佛國,中有佛項中光明照五十萬佛國,中有佛項中光明照百萬佛國,中有佛項中光明照二百萬佛國。”

  佛言:“八方上下無央數諸佛,其項中光明所照,皆如是也。無量清凈佛項中光明,焰照千萬佛國。所以諸佛光明所照有遠近者何?本前世宿命,求道為菩薩時所愿功德,各自有大小,至其然后作佛時,悉各自得之,是故令光明轉不同等。諸佛威神同等耳,自在意所欲作為不豫計。無量清凈佛光明所照最大,諸佛光明皆所不能及也!”

  佛稱譽無量清凈佛光明:“無量清凈佛光明極善,善中明好,甚快無比,絕殊無極也!無量清凈佛光明殊好,勝于日月之明百億萬倍也!無量清凈佛光明,諸佛光明中之極明也!無量清凈佛光明,諸佛光明中之極好也!無量清凈佛光明,諸佛光明中之極雄杰也!無量清凈佛光明,諸佛光明中之快善也!無量清凈佛光明,諸佛光明中之王也!無量清凈佛光明,諸佛光明中之最極尊也!無量清凈佛光明,諸佛光明中之壽明無極!無量清凈佛光明,焰照諸無央數天下幽冥之處皆常明。諸有人民蜎飛蠕動之類,莫不見無量清凈佛光明,見無量清凈佛光明,莫不慈心歡喜者。世間諸有淫泆、瞋怒、愚癡,見無量清凈佛光明,莫不作善者。諸泥犁、禽獸、薛荔、考掠勤苦之處,見無量清凈佛光明至,皆休止不得復治,死后莫不得解脫憂苦者也!無量清凈佛光明,名聞八方上下無窮無極無央數佛國,諸天人民莫不聞知,聞知者莫不得過度者。”

  佛言:“我不獨稱譽無量清凈佛光明也。八方上下無央數諸佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢,所稱譽皆如是。”

  佛言:“其有人民,善男子、善女人,聞無量清凈佛聲,稱譽光明,如是朝暮,常稱譽其光明明好,至心不斷絕,在心所欲愿往生無量清凈佛國,可得為諸菩薩、阿羅漢所尊敬,智慧勇猛。若其然后作佛者,亦當復為八方上下無央數辟支佛、菩薩、阿羅漢所稱譽。光明亦當復如是,則眾比丘僧,諸菩薩、阿羅漢,諸天、帝王、人民,聞之皆歡喜踴躍,莫不贊嘆者。”

  佛言:“我道無量清凈佛光明姝好巍巍稱譽快善,晝夜一劫尚未竟也,我但為若曹小說之耳!”

  佛說無量清凈佛,為菩薩求索得是二十四愿時,阿阇世王太子,與五百大長者迦羅越子,各持一金華蓋,前上佛已,悉卻坐一面聽經。阿阇世王太子,及五百長者子,聞無量清凈佛二十四愿,皆大歡喜踴躍,心中俱愿言:“令我等后作佛時,皆如無量清凈佛。”

  佛則知之,告諸比丘僧:“是阿阇世王太子,及五百長者子,卻后無央數劫,皆當作佛如無量清凈佛。”

  佛言:“是阿阇世王太子,五百長者子,作菩薩道已來無央數劫,皆各供養四百億佛已,今復來供養我。是阿阇世王太子,及五百人等,皆前世迦葉佛時為我作弟子,今皆復會是共相值也。”則諸比丘僧,聞佛言皆心踴躍,莫不歡喜者。

  佛告阿難:“無量清凈佛作佛已來凡十八劫,所居國名須摩提,正在西方,去是閻浮利地界千億萬須彌山佛國。其國地皆自然七寶,其一寶者名白銀,二寶者名黃金,三寶者水精,四寶者琉璃,五寶者珊瑚,六寶者琥珀,七寶者硨磲。是七寶皆以自共為地,曠蕩甚大無極,皆自相參轉相入中,各自焜煌參光極明,自然軟甚姝好無比。如其七寶地,諸八方上下眾寶中精,都自然之合會共化生耳!其寶比如第六天上之七寶也。其國中無有須彌山,其日月星辰、第一四天王、第二忉利天,皆在虛空中。其國土無有大海水,亦無小海水,無江河洹水也,亦無山林溪谷,無有幽冥之處。其國七寶地皆平正,無有泥犁、禽獸、餓鬼、蜎飛蠕動之類也。無阿須倫、諸龍鬼神也。終無有大雨時,亦無春夏秋冬也。亦無有大寒,亦不大熱,常和調中,適甚快善無比。皆有萬種自然之物、百味飲食,意欲有所得則自然在前,意不用者則自然化去;比如第六天上自然之物,恣若自然則皆隨意。其國中悉諸菩薩、阿羅漢,無有婦女。壽命極壽,壽亦無央數劫。女人往生者,則化生皆作男子。但有菩薩、阿羅漢無央數,悉皆洞視徹聽,悉遙相見,遙相瞻望,遙相聞語聲,悉皆求道善者,同一種類無有異人也。其諸菩薩、阿羅漢,面目皆端正,清潔絕好,悉同一色,無有偏丑惡者。諸菩薩、阿羅漢,皆才猛黠慧。其所衣服,皆衣自然之衣。都心中所念,常念道德。其所欲語言,便皆豫相知意。其所念言道,常說五事。其國中諸菩薩、阿羅漢,自共相與語言,輒說經道,終不說他余之惡。其語言音響,如三百鐘聲,皆相敬愛,無有相憎者。皆自以長幼上下先后言之,都共往會以義而禮,轉相敬事如兄如弟。以仁履義,不妄動作,言語而誠,轉相教令,不相違戾,轉相承受。皆心潔凈無所貪慕,終無有淫泆、瞋怒之心、愚癡之態也,無有邪心念婦女意也。悉智慧勇猛,和心歡樂,好喜經道。皆自知其前世所從來生,億萬劫世時宿命善惡存亡,現在卻知無極。

  “無量清凈佛所可教授講堂精舍,皆復自然七寶,金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲,自共轉相成也,甚姝明好,絕姝無比,亦無有作者,亦不知所從來,亦無有持來者,亦無所從去。無量清凈佛所愿德重,其人作善故,論經語義,說經行道,講會其中,自然化生耳。其講堂精舍,皆復有七寶樓觀欄楯,復以金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲為瓔珞,復以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡覆蓋其上,皆自作五音聲音聲甚姝無比。無量清凈佛國,諸菩薩、阿羅漢所居舍宅,皆復以七寶,金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙,化生轉共相成也。其舍宅皆悉各有七寶樓觀欄楯,復以金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲為瓔珞,復以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡覆蓋其上,皆各復自作五音聲。無量清凈佛講堂精舍,及諸菩薩、阿羅漢所居,七寶舍宅中外內處處,皆復自然流泉水浴池。其浴池者,皆復以自然七寶,七寶俱生,金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲,轉共相成也。水底沙皆復以七寶金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲也。有純白銀池者,其底沙皆黃金也。中有純黃金池者,其水底沙皆白銀也。中有純水精池者,其水底沙皆琉璃也。中有純琉璃池者,其水底沙皆水精也。中有純珊瑚池者,其水底沙皆琥珀也。中有純琥珀池者,其水底沙皆珊瑚也。中有純硨磲池者,其水底沙皆瑪瑙也。中有純瑪瑙池者,其水底沙者皆硨磲也。中有純白玉池者,其水底沙者皆紫磨金也。中有純紫磨金池者,其水底沙者皆白玉也。中復有二寶共作一池者,其水底沙者皆金、銀也。中復有三寶共作一池者,其水底沙者皆金、銀、水精也。中復有四寶共作一池者,其水底沙金、銀、水精、琉璃也。中復有五寶共作一池者,其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀也。中復有六寶共作一池者,其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲也。中復有七寶共作一池者,其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙也。其浴池中有長四十里者,中有池長八十里者,中有池長百六十里者,中有池長三百二十里者,中有池長六百四十里者,中有池長千二百八十里者,中有浴池長二千五百六十里者,中有浴池長五千一百二十里者,中有浴池長萬二百四十里者,中有浴池長二萬四百八十里者,其縱廣各適等。是浴池者,皆諸菩薩、阿羅漢常所可浴池。”

  佛言:“無量清凈佛浴池,長四萬八千里,廣亦四萬八千里,其浴池皆七寶轉自共相成。其池水底沙,皆復以七寶、白珠、明月珠、摩尼珠也。無量清凈佛及諸菩薩、阿羅漢浴池中水,皆清凈香潔,中皆有香華,悉自然生百種華,種種異色異香。華皆千葉,諸華甚香無比,香不可言也。其華香者,亦復非世間之華,復勝天上之華。是華香者,八方上下眾華香中精自然生耳。池中水流行,轉相灌注,池中水流亦不遲亦不駛,皆復自作五音聲。”

  佛言:“八方上下無央數佛國,諸天人民及蜎飛蠕動之類,諸生無量清凈佛國者,都皆于是七寶水池蓮華中化生,便則自然長大。亦無乳養之者,皆食自然之飲食。其身體者,亦非世間人之身體也,亦非天上人之身體也,皆積眾善之德,悉受自然虛無之身體,甚姝好無比。”

  佛語阿難:“如世間貧窮乞丐人,令在帝王邊住者,其人面目形貌,何等類乎?寧類帝王面目形貌顏色不?”

  阿難言:“假令使子在帝王邊住者,其面目形狀甚丑惡不好,不如帝王面目形類姝好百千億萬倍也!所以者何?見乞人貧窮困極,飲食未曾有美食時也。既惡食不能得飽食,食才支命,骨節相撐拄,無所用,自給常乏,無有儲積,饑餓寒凍,怔忪愁苦。但坐其前世宿命為人時,愚癡無智,富益慳貪,有財不肯慈哀、仁賢為善、博愛施與,但欲唐得,貪惜飲食,獨食嗜美,不信施貸后得償報也。復不信作善后世得其福,蒙籠頑佷益作眾惡,如是壽終財物盡索,素無恩德無所恃怙,入惡道中坐之適苦,然后得出解脫,今生為人,作于下賤貧家作子,強像人形,狀貌甚丑,衣被弊壞,單空獨立,不蔽形體,乞丐生活耳!饑寒因苦,面目羸劣,不類人色,坐其前世身之所作,受其殃罰,示眾見之,莫誰哀者?棄捐市道,暴露痟瘦,黑丑惡極,不及人耳!所以帝王人中獨尊最好者何?皆其前世宿命為人時作善,信愛經道,布施恩德,博愛順義,慈仁喜與,不貪飲食與眾共之,無所遺惜,都無違諍,得其福德壽終德隨不更惡道,今生為人,得生王家自然尊貴,獨王典主,攬制人民,為人雄杰,面目潔白,和顏好色,身體端正,眾共敬事,美食好衣隨心恣意,在樂所欲自然在前都無違諍,于人中姝好,無憂快樂,面色光澤,故乃爾耳!”

  佛告阿難:“若言是也。如帝王雖于人中好無比,當令在遮迦越王邊住者,其面目形貌甚丑惡其狀不好,比如乞人在帝王邊住耳!帝王面丑,尚復不如遮迦越王面色姝好百千億萬倍也!如遮迦越王,于天下絕好無比,當令在第二忉利天帝釋邊住者,其面甚丑不好,尚復不如天帝釋面貌端正姝好百千億萬倍也!如天帝釋,令在第六天王邊住者,其面貌甚丑不好,尚復不如第六天王面貌端正姝好百千億倍也!如第六天王,令在無量清凈佛國中諸菩薩、阿羅漢邊住者,其面甚丑,尚復不如無量清凈佛國中諸菩薩、阿羅漢面貌端正姝好百千億萬倍也!”

  佛言:“無量清凈佛諸菩薩、阿羅漢面貌,悉皆端正,絕好無比,次于泥洹之道也。”

  佛告阿難:“無量清凈佛及諸菩薩、阿羅漢,講堂精舍所居處舍宅,中外浴池上,皆有七寶樹。中有純銀樹,中有純金樹,中有純水精樹,中有純琉璃樹,中有純白玉樹,中有純珊瑚樹,中有純琥珀樹,中有純硨磲樹,種種各自異行。中復有兩寶共作一樹者,銀樹——銀根、金莖、銀枝、金葉、銀華、金實,金樹者——金根、銀莖、金枝、銀葉、金華、銀實。是兩寶樹轉共相成,各自異行。中復有三寶共作一樹者,銀樹——銀根、金莖、水精枝、銀葉、金華、水精實,金樹者——金根、銀莖、水精枝、金葉、銀華、水精實,水精樹者——水精根、銀莖、金枝、水精葉、銀華、金實。是三寶樹轉共相成,各自異行中。復有四寶共作一樹者,銀樹——銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、銀華、金實,金樹者——金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、金華、銀實,水精樹者——水精根、琉璃莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實,琉璃樹者——琉璃根、水精莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是四寶樹轉共相成,各自異行中。復有五寶共作一樹者,銀樹——銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、金實,金樹者——金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、銀實,水精樹者——水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、金華、琉璃實,琉璃樹者——琉璃根、珊瑚莖、水精枝、金葉、銀華、珊瑚實,珊瑚樹者——珊瑚根、琉璃莖、水精枝、金葉、銀華、琉璃實。是五寶樹轉共相成,各自異行中。復有六寶共作一樹者,銀樹——銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、琥珀實,金樹者——金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、琥珀華、珊瑚實,水精樹者——水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、琥珀華、金實,琉璃樹者——琉璃根、珊瑚莖、琥珀枝、水精葉、金華、銀實,珊瑚樹者——珊瑚根、琥珀莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實,琥珀樹者——琥珀根、珊瑚莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是六寶樹轉共相成,各自異行中。復有七寶共作一樹者,銀樹——銀根、金莖、水精節、琉璃枝、珊瑚葉、琥珀華、硨磲實,金樹者——金根、水精莖、琉璃節、珊瑚枝、琥珀葉、硨磲華、銀實,水精樹者——水精根、琉璃莖、珊瑚節、琥珀枝、硨磲葉、白玉華、金實,琉璃樹者——琉璃根、珊瑚莖、琥珀節、白玉枝、硨磲葉、水精華、銀實,珊瑚樹者——珊瑚根、琥珀莖、白玉節、銀枝、明月珠葉、金華、水精實,琥珀樹者——琥珀根、白玉莖、珊瑚節、琉璃枝、硨磲葉、水精華、金實,白玉樹者——白玉根、硨磲莖、琉璃節、珊瑚枝、琥珀葉、金華、摩尼珠實。是七寶樹轉共相成,種種各自異行,行行自相值,莖莖自相準,枝枝自相值,葉葉自相向,華華自相望,極自軟好,實實自相當。”

  佛言:“無量清凈佛講堂精舍中,外內七寶浴池繞邊,上諸七寶樹,及諸菩薩、阿羅漢七寶舍宅中,外七寶浴池繞,池邊七寶樹數千百重行,皆各各如是,行行自作五音聲甚好無比。”

  佛語阿難:“如世間帝王萬種伎樂音聲,不如遮迦越王諸伎樂一音聲好,百千億萬倍也!如遮迦越王萬種伎樂音聲,尚復不如第二忉利天上諸伎樂一音聲好,百千億萬倍也!如忉利天上萬種伎樂之聲,尚復不如第六天上諸伎樂一音聲好,百千億萬倍也!如第六天上萬種音樂之聲,尚復不如無量清凈佛國中七寶樹一音聲好,百千億萬倍也!無量清凈佛國亦有萬種自然之伎樂無極也。無量清凈佛及諸菩薩、阿羅漢欲浴時,便各自入其七寶池中浴。諸菩薩、阿羅漢意欲令水沒足,水則沒足;意欲令水至膝,水則至膝;意欲令水至腰,水則至腰;意欲令水至腋,水則至腋;意欲令水至頸,水則至頸;意欲令水自灌身上,水則灌身上;意欲令水轉復還如故,水則轉還復如故,恣若隨意所欲好喜。”

  佛言:“無量清凈佛及諸菩薩、阿羅漢皆浴已,悉自于一蓮華上坐,則四方自然亂風起。其亂風者,亦非世間之風也,亦復非天上之風也。是亂風者,都為八方上下眾風中之自然都相合會共化生耳!其亂風亦不大寒,亦不大溫,常和調中,適其涼好無比。亂風徐起,亦不遲,亦不疾,適得中宜,吹國中七寶樹。七寶樹皆復自作五音聲。亂風吹華,悉覆蓋其國中,華皆自散無量清凈佛,及諸菩薩、阿羅漢上。華適墮地,華皆厚四寸,極自軟好無比。華小萎,則自然亂風吹萎華悉自然去。則復四方,復自然亂風起吹七寶樹,七寶樹皆復自作五音聲。亂風吹華,悉復自然散無量清凈佛,及諸菩薩、阿羅漢上。華墮地,則自然亂風,復吹萎華悉自然去。則復四方自然亂風起,吹七寶樹華,如是者四反。諸菩薩、阿羅漢中,有但欲聞經者,中有但欲聞音樂聲者,中有但欲聞華香者,中有不欲聞經者,中有不欲聞五音者,中有不欲聞華香者。其所欲聞者,輒則獨聞之。其所不欲聞者,了獨不聞也。則皆自然隨意在所欲喜樂,不違其心中所欲愿也。無量清凈佛及諸菩薩、阿羅漢,皆浴訖已各自去。其諸菩薩、阿羅漢各自行道,中有在地講經者,中有在地誦經者,中有在地說經者,中有在地口受經者,中有在地聽經者,中有在地念經者,中有在地思道者,中有在地坐禪一心者,中有在地經行者,中有在虛空中講經者,中有在虛空中誦經者,中有在虛空中說經者,中有在虛空中口受經者,中有在虛空中聽經者,中有在虛空中念經者,中有在虛空中思念道者,中有在虛空中坐禪一心者,中有在虛空中經行者,中有未得須陀洹道者則得須陀洹道,中有未得斯陀含道者則得斯陀含道,中有未得阿那含道者則得阿那含道,中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道,中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。菩薩、阿羅漢各自說經行道,皆悉得道,莫不歡喜踴躍者。諸菩薩中,有意欲供養八方上下無央數諸佛,即皆俱前,為無量清凈佛作禮,卻長跪叉手白佛辭行,欲供養八方上下諸無央數佛。無量清凈佛則然可之,則使其行供養諸菩薩等,皆大歡喜。數千億萬人,無央數不可復計,皆智慧勇猛,各自翻飛,等輩相追,俱共散飛,則行即到八方上下無央數諸佛所,皆前為佛作禮便則供養諸佛。其諸菩薩,意欲得萬種自然之物在前,則自然百雜色華百種,自然雜繒幡彩百種物,自然劫波育衣,自然七寶,自然燈火,自然萬種伎樂,悉皆在前。其華香萬種自然之物者,亦非世間之物也,亦復非天上之物也。是萬種之物,都為八方上下眾物自然共合會化生耳。意欲得者,則自然化生在前。意不用者,便則自化去。諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩、阿羅漢上,邊傍前后徊繞周匝,自在意所欲得,則輒皆至。當爾之時,快樂不可言也!

  “諸菩薩意,各欲得四十里華,則自然四十里華在前。諸菩薩皆于虛空中共持華,則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向,華甚香好。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,萎華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得八十里華,則自然八十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華散諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華小萎便自墮地,則自然亂風吹萎華去。諸菩薩意,各復欲得百六十里華,則自然百六十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復于虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得三百二十里華,則自然三百二十里華在前。諸菩薩皆復于虛空,共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得六百四十里華,則自然六百四十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意各復欲得千二百八十里華,則自然千二百八十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得二千五百六十里華,則自然二千五百六十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得五千一百二十里華,則自然五千一百二十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得萬二百四十里華,則自然萬二百四十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華則自然去。諸菩薩意,各復欲得二萬四百八十里華,則自然二萬四百八十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中。持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地,自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得五萬里華,則自然五萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得十萬里華,則自然十萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得二十萬里華,則自然二十萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得四十萬里華,則自然四十萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得八十萬里華,則自然八十萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華則自然去。諸菩薩意,各復欲得百六十萬里華,則自然百六十萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得三百萬里華,則自然三百萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中,共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地,則自然亂風吹,華悉自然去。諸菩薩意,各復欲得四百萬里華,則自然四百萬里華在前。諸菩薩心意,俱大歡喜踴躍,皆在虛空中,共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華都自然合為一華,華正團圓周匝各適等,華轉倍前極自軟好,轉勝于前華好,數百千色,色色異香,甚香不可言。諸菩薩皆大歡喜,俱于虛空中,大共作眾音自然伎樂,樂佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時,快樂不可言。諸菩薩皆悉卻坐聽經,聽經竟則悉皆諷誦通利,重知經道,益明智慧。其諸華香,小萎便自墮地,則自然亂風吹華,悉皆自然去。則諸佛國中,從第一四天王上,至三十六天上,諸菩薩、阿羅漢、天、人,皆復于虛空中,大共作眾音伎樂。諸天人前來者,轉去避后來者,后來者轉復供養如前,更相開避。諸天人歡喜聽經,皆大共作音樂。當是之時,快樂無極。諸菩薩供養聽經訖竟,便皆起為諸佛作禮而去,則復飛到八方上下無央數諸佛所,則復供養聽經,皆各如前時悉遍。以后日未中時,諸菩薩則皆飛而去,則還其國,悉前為無量清凈佛作禮,皆卻坐一面聽經,聽經竟,皆大歡喜。”

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贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。

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