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《大乘百福莊嚴相經》白話文

佛經譯文 | 發表時間:2013-06-25 | 作者:悟空 [投稿]

《大乘百福莊嚴相經》白話文

《大乘百福莊嚴相經》白話文

大唐天竺三藏地婆訶羅·再譯

悟空·今譯

  如是我聞。一時婆伽婆在舍衛大城普妙宮殿。為欲化導無量眾生。坐寶莊嚴師子之座。與大比丘等千二百五十人俱。菩薩摩訶薩無央數眾。皆共恭敬周匝圍繞。瞻仰世尊身心不動。時彼眾中有大菩薩。名文殊師利。承佛威神從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我聞如來有大福聚。大福聚者其量云何。惟愿世尊為我解說。利益無量百千眾生。令其意樂咸得滿足

  我是這樣聽佛祖講述的。一時佛祖在舍衛大城的普妙宮殿為欲化教導無量的眾生,佛祖坐在寶貝莊嚴的師子之座上,與大比丘等千二百五十人一起。無可計數的菩薩摩訶薩們一同恭敬地圍繞在佛祖身邊。他們都瞻仰世尊從而身心不動。那時候這大眾中有位大菩薩,叫文殊菩薩,承佛威神,從座而起,偏袒右肩,右膝著地。文殊菩薩合掌向佛,而對佛祖說:世尊,我聽說如來有大福聚集。大福聚集如何計量呢?希望世尊您為我解說,從而利益無量的百千眾生,使得眾生快樂滿足。

  爾時世尊告文殊師利言。善男子。汝已超過一切聲聞及辟支佛。能以智慧大悲之心。為諸眾生請問如來如是之義。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說

  這時候世尊對文殊菩薩說:善男子,你已經超過一切聲聞以及辟支佛了,你能夠以智慧以及大悲之心為諸位眾生向我詢問這是怎么一回事。你認真聽,你認真聽,勤奮思考我說的,我為你分別解說。

  文殊師利。如一閻浮提所有眾生十善福聚。如是福聚挍計籌量。數滿百倍。成一轉輪圣王王四天下。自在福聚七寶成就千子具足。何謂七寶。一者金輪寶。二者白象寶。三者紺馬寶。四者神珠寶。五者玉女寶。六者主藏寶。七者主兵寶。彼之千子各各威猛端正勇健能破怨敵。文殊師利。如是名為轉輪圣王所有福聚

  文殊師利,就如同這閻浮提內所有眾生的十善福聚。以這樣數百倍的福聚計算,成就一轉輪圣王,這轉輪圣王統治四天下。這轉輪圣王自然福聚,成就七寶,具足千子。是哪七寶呢?一是金輪寶,二是白象寶,三是紺馬寶,四是神珠寶,五是玉女寶,六是主藏寶,七是主兵寶。他的千位王子各各都威猛端正,勇健能破怨敵。文殊師利,這就叫做轉輪圣王所有福聚。

  文殊師利。如是轉輪圣王及四天下。一切眾生所有福聚。如是福聚挍計籌量復滿百倍。成一忉利天王帝釋福聚

  文殊師利,以這樣的轉輪圣王及他統治的四天下的一切眾生所有的福聚的滿百倍的福聚計算,成就了忉利天王帝釋的福聚。

  文殊師利。如是忉利天王及四天下一切眾生所有福聚。如是福聚挍計籌量復滿百倍。成一欲界最第六天教受護持魔王福聚

  文殊師利,以這樣的忉利天王及他統治的四天下的一切眾生所有的福聚的滿百倍的福聚計算,成就了欲界最第六天教受護持魔王的福聚。

  文殊師利。如是第六自在天魔及四天下一切眾生所有福聚。如是福聚挍計籌量滿百千倍。成一慈心照察小千世界初禪梵王所有福聚

  文殊師利,以這樣的第六自在天魔及他統治的四天下一切眾生的所有福聚的滿百千倍的福聚計算,成就了慈心照察小千世界的初禪梵王的所有福聚。

  文殊師利。如是慈心照察小千世界初禪梵王及彼世界一切眾生所有福聚。如是福聚挍計籌量復百千倍。成一中千世界二禪梵王所有福聚

  文殊師利,以這樣的慈心照察小千世界初禪梵王及他統治的彼世界的一切眾生的所有福聚的百千倍計算,成就了中千世界的二禪梵王的所有福聚。

  文殊師利。如是中千世界二禪梵王。及彼世界一切眾生所有福聚。如是福聚挍計籌量復百千倍。成一大千世界慈心照察第四禪內摩醯首羅所有福聚

  文殊師利,以這樣的中千世界二禪梵王及他統治的彼世界一切眾生的所有福聚的百千倍計算,成就了大千世界的慈心照察第四禪內摩醯首羅的所有福聚。

  文殊師利。是大千主摩醯首羅。非少善根之所成就。何以故。摩醯首羅。有大智慧大威神故。如器世間災火焚已。將更成立。于第四禪天降大雨。經五中劫不斷不絕。其水遍彼大千界。上至梵世無缺無減如是雨渧彼大千主摩醯首羅悉能得知

  文殊師利,這位大千世界的主摩醯首羅,不是缺少善根而能夠成就的。這是為什么呢?摩醯首羅,他有大智慧、大威神的緣故。如器世間災火焚已。將更成立。在第四禪天下大雨,經過五中劫的不斷絕的時間,這樣的大雨水下遍那大千界,上至梵世都不減少。這樣的雨渧那位大千世界的主摩醯首羅都能夠知道。

  文殊師利。如是摩醯首羅所有福聚。如是福聚名為梵福

  文殊師利,這就是摩醯首羅的所有的福聚。這樣的福聚叫做梵福。

  文殊師利。如是三千大千世界主摩醯首羅。及彼世界。一切眾生所有福聚。如是福聚挍計籌量。無量無邊億百千倍。成一獨出大辟支佛所有福聚

  文殊師利,以這樣的三千大千世界的所有主摩醯首羅及他們統治的世界中的一切眾生的所有福聚的無量無邊億百千倍的福聚計算,成就了獨出大辟支佛的所有福聚。

  文殊師利。且置如是一大千界。假使十方諸佛世界一切眾生及辟支佛所有福聚。如是福聚挍計籌量。至于無量億百千倍。成一最后生身菩薩福聚

  文殊師利,如果以這樣的一大千界中的十方諸佛世界的一切眾生及辟支佛的所有福聚的無量億百千倍的福聚計算,成就了最后生身菩薩的福聚。

  文殊師利。如是最后生身菩薩福聚。及彼十方盡虛空際。所有世界一切眾生。若卵生若胎生。若濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想。彼諸眾生所有福聚。如是福聚挍計籌量。至于無量億百千倍。成彼如來身一毛孔所有福聚。文殊師利。如是如來身諸毛孔。其數乃有九萬九千。如是毛孔一一皆具如上所說無量福聚

  文殊師利,以這樣的最后生身菩薩福聚及那十方盡虛空際中所有世界的一切眾生(若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、若非無想),這些眾生的所有福聚的無量億百千倍的福聚計算,成就了如來身上一個毛孔的所有福聚。文殊師利,如來身上毛孔的數量有九萬九千個,這些毛孔一一都具有如上所說的無量福聚。

  文殊師利。如是如來一切毛孔所有福聚。如是福聚挍計籌量。復至無量億百千倍。成如來身隨好之中一好福聚

  文殊師利,以這樣如來的一切毛孔的所有福聚的無量億百千倍的福聚計算,成就了如來身隨好之中的一種好的福聚。

  文殊師利。如是如來身諸隨好。略說其數有八十種。何謂八十。一者首分圓滿。二者發際嚴好。三者發色青紺。四者發香芬馥。五者發甚柔軟。六者發不紛亂。七者發不稀概。八者發常增長。九者發本波委。十者發端螺旋。十一者發狀華輪。十二者發如德字。十三者面部平正。十四者毫分充足。十五者眉色青紺。十六者眉不雜亂。十七者兩目美好。十八者兩目修廣。十九者兩目清凈。二十者兩目明朗。二十一者目色紺艷如青蓮花。二十二者耳甚長好。二十三者耳無缺減。二十四者耳無過惡。二十五者鼻修高直。二十六者兩頰滿足。二十七者頰無缺減。二十八者頰無過惡。二十九者牙甚圓正。三十者其牙均等。三十一者唇色赤好如頻婆果。三十二者舌赤柔軟。三十三者聲如雷震。三十四者其音朗徹。三十五者身普滿足。三十六者身肉豐好。三十七者身肉平正。三十八者身肉柔軟。三十九者身漸傭直。四十者身分相稱。四十一者身極圓好。四十二者身無缺減。四十三者其身柔軟。四十四者其身清潔。四十五者其身輕妙。四十六者身不動搖。四十七者身極端嚴。四十八者身無疵穢。四十九者身光破闇。五十者其腹美好。五十一者其腹圓滿。五十二者其腹不現。五十三者其臍深密。五十四者其臍不曲。五十五者臍稱其位。五十六者腋下平滿。五十七者臂肘纖長。五十八者手指圓滿。五十九者手指纖美。六十者手文深好。六十一者手文徑徹。六十二者手文不亂。六十三者手文潤澤。六十四者文無粗細。六十五者文端纖銳。六十六者膝輪圓廣。六十七者足跟傭滿。六十八者足善按地。六十九者行順于右。七十者行如象王。七十一者行如牛王。七十二者行如鵝王。七十三者行步威猛如師子王。七十四者手足甲端微悉高起。七十五者手足等甲如赤銅色。七十六者手足等甲并皆潤澤。七十七者筋脈不現。七十八者支節密致。七十九者諸根無染。八十者見者歡喜。文殊師利。如向所說。此八十種是名如來隨好福聚

  文殊師利,這樣如來的身中各種隨好,大略來說隨好的數量有八十種。是哪八十種隨好呢?一是首分圓滿。二是發際嚴好。三是發色青紺。四是發香芬馥。五是發甚柔軟。六是發不紛亂。七是發不稀概。八是發常增長。九是發本波委。十是發端螺旋。十一是發狀華輪。十二是發如德字。十三是面部平正。十四是毫分充足。十五是眉色青紺。十六是眉不雜亂。十七是兩目美好。十八是兩目修廣。十九是兩目清凈。二十是兩目明朗。二十一是目色紺艷如青蓮花。二十二是耳甚長好。二十三是耳無缺減。二十四是耳無過惡。二十五是鼻修高直。二十六是兩頰滿足。二十七是頰無缺減。二十八是頰無過惡。二十九是牙甚圓正。三十是牙齒均等。三十一是唇色赤好如頻婆果。三十二是舌赤柔軟。三十三是聲如雷震。三十四是其音朗徹。三十五是身普滿足。三十六是身肉豐好。三十七是身肉平正。三十八是身肉柔軟。三十九是身漸傭直。四十是身分相稱。四十一是身極圓好。四十二是身無缺減。四十三是其身柔軟。四十四是其身清潔。四十五是其身輕妙。四十六是身不動搖。四十七是身極端嚴。四十八是身無疵穢。四十九是身光破闇。五十是其腹美好。五十一是其腹圓滿。五十二是其腹不現。五十三是其臍深密。五十四是其臍不曲。五十五是臍稱其位。五十六是腋下平滿。五十七是臂肘纖長。五十八是手指圓滿。五十九是手指纖美。六十是手文深好。六十一是手文徑徹。六十二是手文不亂。六十三是手文潤澤。六十四是文無粗細。六十五是文端纖銳。六十六是膝輪圓廣。六十七是足跟傭滿。六十八是足善按地。六十九是行順于右。七十是行如象王。七十一是行如牛王。七十二是行如鵝王。七十三是行步威猛如同師子王一樣。七十四是手足甲端微悉高起。七十五是手足上的指甲如同赤銅色一樣。七十六是手足上的指甲都十分的潤澤。七十七是筋脈不現。七十八是支節密致。七十九是諸根無染。八十是見者歡喜。文殊師利,如上所說,這八十種隨好就叫做如來隨好福聚。

  文殊師利。如是如來八十隨好所有福聚。如是福聚挍計籌量。復滿無量億百千倍。成如來身手足等中隨相之文一文福聚。文殊師利如是如來手足等中隨相之文有八十種。何謂八十。一者梵王像。二者天帝像。三者提頭賴吒像。四者毗樓勒叉像。五者毗樓博叉像。六者毗沙門像。七者功德天女像。八者日天子像。九者月天子像。十者水天像。十一者火天像。十二者風天像。十三者云天像。十四者大仙像。十五者山王像。十六者童男像。十七者童女像。十八者寶幢像。十九者傘蓋像。二十者寶冠像。二十一者花鬘像。二十二者珠瓔像。二十三者耳珰像。二十四者臂印像。二十五者寶釧像。二十六者指環像。二十七者寶鏡像。二十八者白拂像。二十九者德字像。三十者花瓶像。三十一者摩尼像。三十二者寶劍像。三十三者金剛杵像。三十四者弓弧像。三十五者箭矢像。三十六者戈戟像。三十七者矛槊像。三十八者鉞斧像。三十九者罥索像。四十者長鉤像。四十一者沖刃像。四十二者金錘像。四十三者天棒像。四十四者天鼓像。四十五者金螺像。四十六者腰鼓像。四十七者花輪像。四十八者宮殿像。四十九者寶座像。五十者浴池像。五十一者蓮花像。五十二者粉米像。五十三者麰麥像。五十四者藥草像。五十五者靈茅像。五十六者花樹像。五十七者果樹像。五十八者金翅鳥像。五十九者迦陵頻伽像。六十者共命鳥像。六十一者孔雀像。六十二者鳩鴿像。六十三者雁王像。六十四者青雀像。六十五者鸚鵡像。六十六者翠鳥像。六十七者輪中師子像。六十八者雪山白象像。六十九者龍王像。七十者象王像。七十一者馬王像。七十二者鹿王像。七十三者牛王像。七十四者野牛像。七十五者牸牛像。七十六者羖羊像。七十七者大鰲像。七十八者大龜像。七十九者魚王像。八十者螺王像。文殊師利。如是所說此八十種。是名如來隨相福聚

  文殊師利,這樣的如來八十隨好的所有福聚,以這樣的無量億百千倍的福聚計算,成就如來身手足等中隨相的一文的福聚。文殊師利,這樣的如來手足等中的隨相之文有八十種。是哪八十種呢?一是梵王像。二是天帝像。三是提頭賴吒像。四是毗樓勒叉像。五是毗樓博叉像。六是毗沙門像。七是功德天女像。八是日天子像。九是月天子像。十是水天像。十一是火天像。十二是風天像。十三是云天像。十四是大仙像。十五是山王像。十六是童男像。十七是童女像。十八是寶幢像。十九是傘蓋像。二十是寶冠像。二十一是花鬘像。二十二是珠瓔像。二十三是耳珰像。二十四是臂印像。二十五是寶釧像。二十六是指環像。二十七是寶鏡像。二十八是白拂像。二十九是德字像。三十是花瓶像。三十一是摩尼像。三十二是寶劍像。三十三是金剛杵像。三十四是弓弧像。三十五是箭矢像。三十六是戈戟像。三十七是矛槊像。三十八是鉞斧像。三十九是罥索像。四十是長鉤像。四十一是沖刃像。四十二是金錘像。四十三是天棒像。四十四是天鼓像。四十五是金螺像。四十六是腰鼓像。四十七是花輪像。四十八是宮殿像。四十九是寶座像。五十是浴池像。五十一是蓮花像。五十二是粉米像。五十三是麰麥像。五十四是藥草像。五十五是靈茅像。五十六是花樹像。五十七是果樹像。五十八是金翅鳥像。五十九是迦陵頻伽像。六十是共命鳥像。六十一是孔雀像。六十二是鳩鴿像。六十三是雁王像。六十四是青雀像。六十五是鸚鵡像。六十六是翠鳥像。六十七是輪中師子像。六十八是雪山白象像。六十九是龍王像。七十是象王像。七十一是馬王像。七十二是鹿王像。七十三是牛王像。七十四是野牛像。七十五是牸牛像。七十六是羖羊像。七十七是大鰲像。七十八是大龜像。七十九是魚王像。八十是螺王像。文殊師利,這樣所講說的八十種隨相,就叫做如來隨相福聚。

  文殊師利。如是如來八十隨相所有福聚。如是福聚挍計籌量。復滿無量億百千倍。成如來身三十二種大人相中一相福聚。文殊師利。如是如來大人之相。其數乃有三十二種。何謂三十二種大人之相。一者頂有肉髻圓好高勝。二者發紺青色其毛右旋。三者其額廣大平正嚴好。四者眉間毫相白逾珂雪。五者目睫青致猶如牛王。六者口四十齒無有增減。七者其齒齊密無有疏缺。八者其齒白凈無有垢黑。九者口有四牙其色鮮潔。十者其頷圓滿如師子王。十一者其舌柔薄廣大紅赤。十二者于諸味中而得上味。十三者其語雷震得梵音聲。十四者缺骨不現其處平滿。十五者兩肩圓正無有缺減。十六者垂申兩臂手摩其膝。十七者其身上分如師子王。十八者身所有毛皆悉上靡。十九者身相圓滿如尼拘陀樹。二十者其身高妙滿足七肘。二十一者身體皮膚皆作金色。二十二者一一毛孔有一毛生。二十三者勢峰藏匿隱密不現。二十四者兩髀圓正其肉滿足。二十五者【跳-兆+專】相嚴好如伊尼鹿王。二十六者兩足豐滿無諸缺減。二十七者兩足掌下皆悉平滿。二十八者足膚骨肉皆悉隆起。二十九者兩手兩足皆悉柔軟。三十者兩手兩足皆有網鞔。三十一者兩手兩足皆悉纖長。三十二者兩手兩足皆有輪相。文殊師利。如是所說三十二種大人之相。是名如來正相福聚

  文殊師利,這樣的如來八十隨相的所有福聚,以這樣的無量億百千倍的福聚計算,成就了如來身的三十二種大人相中的一相的福聚。文殊師利,這樣的如來的大人之相數量有三十二種。是哪三十二種大人之相呢?一是頂有肉髻圓好高勝。二是發紺青色其毛右旋。三是其額廣大平正嚴好。四是眉間毫相白逾珂雪。五是目睫青致猶如牛王。六是口四十齒無有增減。七是其齒齊密無有疏缺。八是其齒白凈無有垢黑。九是口有四牙其色鮮潔。十是其頷圓滿如師子王。十一是其舌柔薄廣大紅赤。十二是在各種味中而得上味。十三是其語音如同雷震而得梵音聲。十四是缺骨不現其處平滿。十五是兩肩圓正無有缺減。十六是垂申兩臂手摩其膝。十七是其身上分如師子王。十八是身上所有的毛皆悉上靡。十九是身相圓滿如同尼拘陀樹一樣。二十是其身高妙滿足七肘。二十一是身體皮膚都呈現金色。二十二是一一毛孔有一毛生。二十三是勢峰藏匿隱密不現。二十四是兩髀圓正其肉滿足。二十五是相嚴好如同伊尼鹿王一樣。二十六是兩足豐滿而沒有各種缺減。二十七是兩足掌下都是平滿的。二十八是足膚骨肉皆悉隆起。二十九是兩手兩足都是柔軟的。三十是兩手兩足都有網鞔。三十一是兩手兩足都是纖長。三十二是兩手兩足都有輪相。文殊師利,這樣所講說的三十二種大人之相就叫做如來正相福聚。

  文殊師利。如是如來三十二種大人福聚。如是福聚校計籌量。復滿無量阿僧祇倍。不可量倍不思議倍。始成如來大法圓螺。隨類教化一切眾生音聲福聚

  文殊師利,這樣的如來三十二種大人福聚,以這樣的無量阿僧祇倍、不可量倍、不思議倍的福聚計算,才成就如來的大法圓螺、隨類教化一切眾生的音聲福聚。

  文殊師利。如是如來大法圓螺。能隨彼彼無量無邊阿僧祇等無量世界一切眾生所有意樂。如其意樂能悉遍滿。隨其類音說法教化。利益安樂如是眾生

  文殊師利,這樣的如來大法圓螺,能讓隨那些無量無邊阿僧祇等無量世界中的一切眾生都快樂幸福,能夠令這些眾生的愿望夢想成真,順隨他們不同的種類而講說不同的佛法,令這些眾生獲得利益、享受安樂。

  文殊師利。如彼如來所有音聲。能有如是無量勢力。如來威光亦復如是等彼音聲能有如是無量勢力

  文殊師利,就像如來所有的音聲,都是有這樣無量的勢力。如來的威光也是這樣,像如來的音聲一樣具有無量的勢力。

  文殊師利。如彼如來所有威光。能有如是無量勢力。如來之身亦復如是。等彼威光能有如是無量勢力

  文殊師利,就像如來所有威光,能夠有如是無量的勢力一樣,如來的身也像如來的威光一樣具有無量的勢力。

  文殊師利。如上所說。如是福聚不可思議不可算數。非諸聲聞辟支佛等之所能得。何以故。如是福聚從大智慧及大慈悲普遍一切最上愿力所生起故。是故聲聞辟支佛等所不能得

  文殊師利,如上所說,如來這樣的福聚不可思議、不可算數,不是那些聲聞、辟支佛等所能獲得的。這是為什么呢?是因為如來的福聚從大智慧及大慈悲普遍一切最上愿力所產生的緣故。所以說聲聞、辟支佛等是不能獲得的。

  文殊師利。如來如是妙色之身。悉是一切最勝清凈施戒修等及二因緣之所成立。何等為二。一者如來最勝愿力。二者如來化導善巧。何謂如來化導善巧。謂諸眾生未種善根令種善根。已種善根令彼成熟。已成熟者令得解脫。由是二種因緣力故。是故獲得妙色之身。文殊師利。如是如來妙色之身。由二因緣之所成就。如來音聲亦復如是。以二因緣而得成就

  文殊師利,如來的如是妙色之身,都是一切最勝清凈施戒修等及二因緣所修成的。是哪兩種呢?一是如來的最勝愿力。二是如來的化導善巧。什么是如來的化導善巧呢?就是所謂的各位眾生沒有種善根的使得他們種下善根,已經種下善根的令這些善根獲得成熟,已經成熟的使得他們獲得解脫。就是由于這兩種因緣力的緣故,所以如來獲得妙色之身。文殊師利,這樣的如來妙色之身,是由于二因緣之所成就的緣故。如來的音聲也是這樣的,由于二因緣而獲得成就。

  文殊師利。如是如來所有音聲。以二因緣之所成就。如來威光亦復如是。以二因緣而得成就

  文殊師利,這樣的如來的所有音聲,因這二因緣而成就。如來的威光也是因二因緣而獲得成就。

  文殊師利。如是如來所有威光。以二因緣之所成就。如來說法亦復如是。以二因緣而得成就

  文殊師利,這樣的如來的所有威光,因二因緣所成就。如來說法也是以二因緣而獲得成就。

  文殊師利。如是如來所有說法。以二因緣之所成就。如來之行亦復如是。以二因緣而得成就

  文殊師利,如同如來所有說法是因二因緣所成就的一樣,如來之行也是因二因緣而獲得成就。

  文殊師利。如來如是為欲哀愍諸眾生故出現于世。為欲利益諸眾生故出現于世。為欲安樂諸眾生故出現于世。以諸眾生若干種性愿樂差別各各不同。是故如來隨其意樂。為現種種相好之身。說法教化令彼調伏。入佛法中使得成就

  文殊師利,如來是為了想哀愍諸位眾生,從而出現于世間;如來為了讓諸位眾生獲得利益,從而出現在世間;如來為了讓諸位眾生獲得安樂,從而出現在世間。因為諸位眾生的若干種性、愿望是有差別的、各各不同,所以如來順隨他們的愿望,為諸位眾生顯現種種相好之,說法教化,令諸位眾生獲得調伏,進入佛法中,使得眾生獲得成就。

  爾時文殊師利菩薩摩訶薩。聞佛所說如上福聚利益一切諸天世人。便作是言。世尊。我于今者得大善利。我于今者得大最勝。我于今者得無等等。我于今者得大吉祥。我思如來于世間中為諸眾生作大依止。清凈不動猶如虛空。難遇難遭我今得見。佛說是經已。彼諸比丘及諸菩薩摩訶薩等。歡喜合掌信受奉行。

  這時候文殊師利菩薩摩訶薩,聽見釋迦牟尼佛所說的如上的福聚能夠利益一切諸天世人,便這樣說道:世尊,我今天獲得大善利。我今天獲得大最勝。我今天獲得無等等。我今天獲得大吉祥。我思如來于世間中為諸眾生作大依止。您清凈不動就如同虛空一樣。您難遇見,您難碰到,而我今天遇見、碰見了。釋迦牟尼佛講說這部經后,這些比丘及諸位菩薩摩訶薩等歡喜合掌、信受奉行。

  附:《大乘百福莊嚴相經》原文

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