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無量光明

白話藥師經

藥師經 | 發表時間:2016-03-08 | 作者:陳利權 [投稿]

陳利權白話藥師經

白話藥師經

唐玄奘

陳利權·譯

  我親自聽佛這樣說的:那個時候,佛陀在許多國度游化宣教。有一天他來到了廣嚴城,看到一片濃濃的綠蔭,在微風吹過時,樹葉發出沙沙的響聲,仿佛美妙的音樂,使人感受到了陣陣的清涼。于是,佛陀便止步安住于這樂音樹下演說佛法。這時,佛陀的周圍簇擁著八千位大比丘,還有三萬六千位有德行的大菩薩們(菩薩=Bodhi-sattva=覺有情=大無畏勇士之義),以及諸多的國王、大臣、婆羅門和在家修行佛教居士們,此外另有天龍八部,人非人等這些不屬于人的有情之類,以及數不清的虔誠大眾,全都恭恭敬敬地圍繞在佛陀的四周圍,聽佛陀為他們演說佛法。

  這個時候,文殊師利法王子,因為感承了佛陀的威嚴神圣,便從座位上站起來。他穿著偏袒著一個肩膀的袈裟衣,來到佛陀的座前,用右膝單腿著地而下跪,然后又恭敬地伏身合掌向佛陀致敬,并說:「敬愛的世尊啊!希望您能夠為我們演說諸如凈土經中所說的那些不同的佛的名號,以及他們本身的弘大誓愿和非同尋常的功德,以便讓一切聽聞您說法的人,能夠消弭業障,除卻罪報,使所有眾生能夠在將來佛法衰潛的年代里,仍然能夠得到您的恩澤庇佑,享受利樂。」

  佛陀聽了這一番話,便贊嘆文殊師利童子說:「啊!善哉!善哉!文殊師利!難得你以如此的大悲之心向我勸請,讓我演述諸佛的名號,以及他們所具有的本愿功德,為拔除那些糾纏有情眾生,使他們不得安寧快樂的業障,使一切生活在未來像法時代的有情之輩,得到安寧快樂的大利益,這種心愿實在可嘉啊!那么現在你們就好好地聽著,盡量仔細地思索我所說的一切,我就為你們敷設講演此等正法。」

  文殊師利應聲道:「我等聽命!惟愿世尊您為我們演述,我們樂于聽聞領受您的開示。」

  于是,佛陀告訴文殊師利說:「由此往東方向而去,經過如十個恒河的沙粒那么多的世界之后,有一個名叫『凈琉璃』的佛國世界。那個世界的教主名號為『藥師琉璃光如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵等等』文殊師利呀!那個世界的藥師琉璃光如來,在當初發心修行菩薩道的時候,曾經許下了十二個弘大的誓愿,一定要使一切有情眾生的所有愿望在祈求中都得到滿足。

  (生佛平等)「他的第一大愿是:惟愿在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,自身能放射如火焰般的大光明,照耀無量無數無邊的世界,使一切有情的眾生,都像我一樣,也能擁有如三十二種大人相、八十種隨行好,那樣的美好莊嚴的相貌形像。」

  (開曉事業)「他的第二大愿是:惟愿在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧時,我的身體就如同凈琉璃一般,通體透明,內外澄澈,純凈無瑕,俱無點穢,光明熾盛,廣大無邊,功德巍巍如同須彌山一樣高大,而又善于安然凝住不動。此身為光焰交織籠罩,莊嚴無比,光明勝過日月。一切置身于幽冥世界中的眾生,都能因為這光明而使他們蒙昧昏暗的心智得以開曉啟蒙,使他們能夠隨順自己的心愿志趣所趨,實現一切所求,成就一切事業。」

  (無盡資生)「他的第三大愿是:惟愿我在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,我能夠用無量無邊的智慧方便,創造出無窮無盡的物質財富,讓世界一切有情的眾生得以充分領受享用這些財物,讓他們不再感到困窘,永遠沒有匱乏和貧窮。」

  (安立大道)「他的第四大愿是:惟愿我在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,若世間有奉行邪門旁道的有情眾生,則一定讓他們安然地進入覺悟的菩提道中,而另外那些奉行聲聞和獨自覺解脫道法的人,則一定都要使他們依傍大乘的教義而得以安立。」

  (戒行清凈)「他的第五大愿是:惟愿在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,如果有那無量無邊的有情眾生,他們在我的正法中修習清凈的法行,我一定使他們的戒行盡得圓滿,沒有一點殘缺,通通都具有大乘菩薩所必須擁有的三聚戒:攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三種。假如有人違背了禁戒,毀壞了律條,只要能夠聽聞我的名號之后,就可以恢復清凈,消除罪障,不會因為一時的毀犯戒律而再墮入三途惡趣。」

  (諸根具足)「他的第六大愿是:惟愿在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,假若一切有情眾生之中,有人身體下劣,各種器官若有所殘缺,諸如:相貌丑陋、形體蠢笨、頑固愚昧、眼瞎耳聾、聲音嘶啞、啞巴、瘸手、駝背、痲瘋、癲狂等等,以及有什么人受到任何疾病的痛苦折磨,只要他們聽到我的名號,便會立即獲得端正的形貌和清明的智慧,所有的器官、根性也都完好無缺,一切病痛霍然而除。」

  (身心康樂)「他的第七大愿是:惟愿在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,一切有情眾生之中,如果有什么人受到諸多疾病的煎熬折磨,無人能夠解救他的痛苦,又無所依托,沒有醫生可以看護,沒有藥物可以減除這種苦痛,沒有親戚、朋友、家眷的照料呵護,貧困無告,孤苦伶仃,處于這樣的悲哀凄涼境地之中,只要他耳中一聽到我藥師佛的名號,則這須多無以名狀的疾病痛楚都可以消除掉,而且能夠得到身心安寧愉悅和快樂;一切賴以生存所需的資具,以及家庭眷屬等親情的慰藉,無不豐盈充足,了無缺憾,以至于因此而能夠證得無上正等正覺的智慧。」

  (轉女成男)「他的第八大愿是:惟愿在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,若有女人,為女身百惡所逼惱,而極其苦痛無法解脫,從而產生厭離女身的意念,希望舍棄女人之身,轉為男身,她們只要聽到了我的名號,立刻就可以轉女成男,從此脫離女人的煩惱痛苦,并且具有端正威嚴的大丈夫相,乃至于因此而證得無上正等正覺的智慧。」

  (回邪歸正)「他的第九大愿是:惟愿在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,讓一切有情眾生,都能夠掙脫惡魔的所有羅網,不受一切歪道邪說的糾纏束縛。如果他們中間有人墮入了邪見惡解的荊棘葛藤所編織的密林,無法解脫迷茫的刺痛,我就會以我的方便威神力,引導他們,攝持護衛他們,使他們得以安立于正見之中,然后在逐漸地使他們修習四攝六度(布施、愛語、利行、同事)(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)的諸種菩薩道行,以使他們能夠盡快地證得無上正等正覺的智慧。」

  (解脫憂苦)「他的第十大愿是:惟愿在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,若一切有情眾生之中,有什么人受到王法的追究嚴懲,遭受了捆綁鞭撻,系閉于牢獄之中,或者應當受到刑法的懲罰或殺戮,或者面臨種種數不清的災難和欺凌侮辱,身心感到無限悲哀愁苦的煎熬逼迫而思悔改,只要他們聽到我的名號,憑我的福德威神之力,便可以使他們解脫一切的憂愁悲苦,使受冤者得以昭雪,使服罪者得以悔改,使一切苦痛不復存在。」

  (得妙飲食)「他的第十一大愿是:惟愿在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,若一切有情眾生之中,有誰生活困頓窘迫,為饑渴所逼惱,為求得一點裹腹的飲食而造下惡業,作下壞事,只要他們聽聞到了我的名號,專心地回憶思念我的名號,就能受持奉行我的佛法,免去業報,我便會把上好美味的食物供應給他,使其身體得以飽足和暖,然后又施以正法的美味,使他最終能夠得享安樂并建身立業于其中。」

  (得妙衣具)「他的第十二大愿是:惟愿在遙遠的未來世界,當我得以成就無上正等正覺智慧的時候,若一切有情眾生之中,有什么人受到命運的捉弄,生活貧窮困苦,衣不蔽體,夏天時受到蚊蠅虻蟲的叮咬困擾,或者在白天黑夜,春夏秋冬受到冷冷熱熱等天氣變化所帶來的煩惱,如炎熱之夏被酷暑所逼,三九之冬為嚴寒所迫,煩惱困頓,苦不堪言,那么他只要聽聞了我的名號,專心憶念我的名字,受持奉行我的正法,就會隨應著他心里所希求的需要,馬上便可以得到各式各樣上等奇妙的好衣服,還可以得到一切珍寶等裝飾的用具,享受在美麗的頭發、身體上涂滿奇異名貴的香料,以及載各種鮮艷動人的花朵,曼妙的音樂和歌舞,令人陶醉滿足。只要你有所需求,就能隨心所欲,得到實現。」

  「文殊師利啊!你看以上所說的這些種種,便是那位世尊藥師琉璃光如來、應供、正等覺在修習菩薩之道時,所發下的十二無上微妙宏大的誓愿。」

  「再者,文殊師利啊!那位世尊藥師琉璃光如來在修行菩薩道時,許下的廣大誓愿,以及他那個國土所具有的殊勝功德、清凈莊嚴,是我在一劫之中,以至不止一劫,都不能夠說完道盡的呀!」

  「文殊師利啊!在藥師琉璃光如來的佛國之中,從無始以來,永遠是如此清凈。那里沒有女人的型態存在,也就沒有所謂女人的痛苦煩惱的存在;也沒有惡趣三途;沒有人因為痛苦而發出的呻吟之聲;那里的土地鋪滿了琉璃,道路以金繩分界;而城闕、宮閣、軒窗、織物,全都是用金、銀、琉璃、瑪瑙等七種寶貝作成的。其國土所具有的殊勝功德莊嚴無比,與那阿彌陀佛的西方極樂世界沒有兩樣,實在可說是等無差別。在那個國土之中,有兩位大菩薩輔助藥師琉璃光如來,一位叫日光遍照菩薩,另一位叫月光遍照菩薩。他們兩位是那個佛國中無量無數的菩薩中位居上首者,都是處在候補成佛的地位上,完全能夠接受替持世尊藥師琉璃光如來的一切正法寶藏,使之綿綿不息,永放光明。正因為這樣的原因,文殊師利,所有一切懷有信心的善男子、善女人,都應當發愿立誓,往生那藥師琉璃光如來的佛國凈土啊!」

  這時候,世尊又對文殊師利童子說:「文殊師利啊!有這么一些眾生,他們不懂得什么叫做善、什么叫做惡,好壞不分,滿心都是貪婪和吝嗇,一點也不知道什么叫布施,以及布施所能得到什么樣的果報。他們愚昧且一無所知,缺少正信的根基,只知道一味地斂集積聚財富,費盡心機地加以守護;如果萬不得已必須做出施舍時,那情景就好象別人那一把鈍刀來割他身上的肉一樣痛苦,痛惜之情深得可使其念念不忘延至一生。此外,還有許多貪鄙慳吝的有情眾生,他們囤集大量的財寶,可是他們連自己都不肯享用,何況要讓他們把財富奉送給予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前來乞討的人?像這樣的有情眾生,在這個世間的生命結束之后,將會轉生到餓鬼世界,或者轉生到畜生世界。可是,僅僅由于他們活著的時候,在人事間聽說過『藥師琉璃光如來』的名號,所以今天在惡趣中,因為遭受懲罰,痛苦萬分時憶念起『藥師琉璃光如來』的名號,那么,就在他作此憶念的時候,便結束了三惡道的生存狀態,迅速地轉生于人世。生于人世之后,依據對宿世的回憶,懷著對惡趣的恐懼,就不會再以五欲之樂為樂了,而且喜歡多行布施,利益他人;又能贊嘆那些肯作施舍的人;對自己所有的世間資產、財物,一概不貪不惜,進一步的,甚至還能夠把自己的頭顱、眼睛、手腳、血肉和身體的任何部分,毫不吝惜地施舍給乞求者,更不要說一般的錢財,那是更不會舍不得放棄的了。」

  「再者,文殊師利!如果有情眾生之中,有的人雖然在佛陀那里接受了種種教說,但卻毀犯戒律;有的人雖然未曾毀犯戒律,但卻破壞了僧伽的生活法則;有的人雖然并未毀犯戒律或者破壞僧伽法則,但卻喪失了正確的見解;還有的人呢,雖然沒有喪失正確的見解,但卻忽略的法門無量,學無止境的道理,所以對于佛所說契經的甚深義理,就不能了解獲益;又有的人呢,雖然他也承認修學之路沒有止境,應該各方請教,多處聽聞乃正當方法,但卻自以為自己的智識已經達到了無以倫比的高度,別人無可追及而產生了傲慢、睥睨他人之心。由于這種傲慢之心的蒙蔽,往往以為只有自己是正確的,別人總是錯誤的;甚至不惜猜忌毀謗正法,甘與邪魔為伍。(增上慢)像這種愚人,不單自己行于邪見,也使無量眾生墮于邪見的險坑。像這種懷有自滿、自驕之心的邪見眾生,本應在地獄、畜生、餓鬼之類的三惡道中輪回不已,但如果能夠聽聞『藥師琉璃光如來』的名號,便舍棄一切惡見惡行,依據善法修行,也就可以不再墮入惡趣三道。」

  「假設還有不能舍棄各種惡見惡行去修習正法而墮入惡趣的眾生,但只要因為有了藥師如來的本愿威力,使他們當下現前得到聽聞『藥師琉璃光如來』的名號,從而結束惡趣生命,轉生于人世間,得以安住于正見之中,精進修習,善能調伏內心的意樂,從而能夠舍離家庭,出家求道,在如來教導的種種正法中,受持諸種戒律法軌而無所毀犯;從正見出法,追求多聞多聽,努力了解契經的深刻含義,拋棄自以為是的自慢、自驕之心,不再毀犯正法,不再與邪魔為伍,循序漸進地修習各種菩薩行,以期迅速得到圓滿果德。」

  「再者,文殊師利!如果有情眾生之中,有的人慳吝貪鄙,嫉妒別人的榮華富貴和不凡成就,每每自我吹噓,詆毀貶損他人,那么將來也會墮入道惡趣三道之中,在數不清、道不完的歲月中間,忍受無以窮盡的各種劇烈痛苦;不僅如此,當這些劇苦受盡,這一生的命總算終結之后,還要轉生到這人世間去,變作牛馬、駝驢等,一生一世遭受鞭撻捶打,忍受饑渴的煎熬;不僅如此,還要天天負重,一生一世跋涉在塵土飛揚的道路上,直到死去為止;即使能夠轉生為人,他的地位也是很卑賤的,給人充當奴婢,任人驅使奴役,永遠不得輕松自在。但即令如此,這樣的人如果在往昔聽聞過那『藥師琉璃光如來』的名號,由于這一善因之故,今生在受盡苦難的路上有所領悟,憑著對那可敬的『藥師琉璃光如來』的回憶、思念,祈求藥師如來的恩澤的庇佑,至心一意地皈依藥師如來。

  這樣憑著佛陀的威嚴神圣之力,就能得到護佑,一切痛苦都能得到解脫,仿佛脫去了沉重的枷鎖與鐐銬;與此同時,他的諸根即耳鼻眼身等等,都會便得聰明伶俐,富有智慧而能多聽多聞,不斷追求殊勝佛法,常常能夠幸運地遇到知識淵博精深的朋友,永遠斷除邪魔歪道的羅網,粉碎無明煩惱的困擾,枯竭險惡洶涌的生死大河,解脫一切生老病死、憂悲苦惱!

  「再者,文殊師利!如果有情眾生之中,有的人喜歡挑撥離間,搬弄是非,還有更為嚴重的則互相爭訟斗毆,惱亂自己也惱亂別人,通過自己的意念、行為、語言增加種種惡業,使無辜的人受到中傷蒙蔽,相互損害,怨怨相報,沒有窮盡的一天。還有的則對無辜眾生使惡逞狠,作那些永遠不可饒恕的壞事,使眾生永無安寧得利之時;有的人則用歪門邪道的巫術,禱告召使山精樹鬼等鬼魅,或者墳冢幽靈,用來加害他人;有的人則殺牛馬雞羊作犧牲,用其血肉來祭祀夜叉和羅剎鬼等來加害他人;還有的人,將仇人的名字寫下來,或者用泥木草等扎成怨家的樣子,再用惡毒的咒術加以詛咒;還有的則利用厭魅之道及蠱毒等加以謀害;甚至于用咒術喚起尸鬼作祟,斷仇人性命,傷害仇人身體。那些受人毒害的有情眾生,如果得以聽聞『藥師琉璃光如來』的名號,則上面所說的種種惡事都不能加害他們。一切瞋害惱人者的惡意也就相應化解,仇家之間反生出慈愛之心,不斷增進種種利益,共同享有安樂,彼此擺脫損惱的意念和嫌恨的心理,發慈言愛語而使各自生出歡樂愉悅的心,對自己所遭遇的處境毫無怨言,反倒生出了喜悅和滿足的心情,彼此之間自然不會再相互侵害凌辱,而能相互諒解,增進彼此利益。」

  「再者,文殊師利啊!如果有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾,以及一切善男子善女人,他們具有清凈的信心,又能夠持守不殺生、不妄語、不淫、不偷盜、不飲酒、不著花鬘、不香涂身、自己不作也不觀歌舞表演、不臥高廣大床的八關齋戒,或者經過一年或者經過三個月,這些人接受并堅持如來教導的戒律學處,憑著因此而有的善根,立愿往生西方極樂世界無量壽佛清凈國土,以便在那里聽聞正法,如果有未能確定往生西方的,只要聽聞了那藥師琉璃光如來的名號,則他們在生命即將結束的時候,就會得到來自東方琉璃凈土的八大菩薩在空中的迎接指引。這八大菩薩是:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶壇華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。這八大菩薩不僅前來迎接,還給他們指示道路。以使他們在那清凈的佛國凈土中得以自然化生。他們出生時,四周環繞的都是一些五顏六色美麗無比、碩大如車輪一般的寶花;或者,有的人因信心、愿力稍遜一著而得以轉生天界的,雖然沒有能夠如愿以償生在佛國凈土,但是他的根本善根再也不會消耗殆盡,即使令其壽命終結,也不會再墮入三種惡道中去。」

  「當他們在天上幸福快樂地享受完吉祥安康的壽命之后,他們會重新降生在人世間。他們之中的有些人會作為轉輪圣王,統攝四大部洲,享有極大的威嚴權勢,一切都能夠按自己希望的去想去作,隨心所欲,快樂無比。由于正法統治,所以國土之內能夠使無量百千的有情眾生安居樂業,免遭天災人禍及離亂之苦,沒有饑餓與貧寒,由此更令這些有情眾生擁戴敬慕圣王的恩德,使他們在生命中充滿愛心,處處按照十善道的原則行事。」

  「或者有的人在人世還生為剎帝利(地位僅次于婆羅門,乃王族、貴族、士族所屬之階級)、婆羅門或者居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢;他們自己的形象也都美好端正;其父母、兄弟、妻室、兒女具足;他們自己生來聰明智慧,知識廣博,像大力士一樣強健勇敢,威猛無比。」

  「如果他們是女人,則只要聽聞了藥師琉璃光如來的名號,至心領受奉持,只要他們愿意,將來便不會轉生為女人了。」

  「再者,文殊師利!那藥師琉璃光如來在成就大菩提正覺時,因為其在菩薩因地時所發本愿的力量,他便能夠以慈悲之眼觀察世間有情眾生,遇眾生有數不清的疾病痛苦,如羸瘦肺癆、糖尿渴癥、黃疸肝病等等;或者遇見眾生被魔魘所擾,被蠱毒所傷;或者有的短命,有的橫死;但藥師琉璃光如來會發大慈悲,要讓一切有情眾生的病痛苦難皆得消滅,讓他們祈求消災弭難的一切愿望都得到滿足。」

  「由此愿心,那藥師琉璃光如來便入三摩地定,要為眾生設施方便之門而說神咒。那藥師琉璃光如來所入的定又叫『除滅一切眾生苦惱定』。藥師佛入定后,從其頭頂的肉髻發出大光明。在那四射的光芒籠罩中,藥師佛開始演說大陀羅尼:「拿摩拔嘎娃地,白沙佳咕嚕,外度利亞,缽拉婆拉佳亞,打他嘎打雅,阿啰哈地,三藐三不打雅。達迪雅他:唵,白沙界、白沙界、白沙佳,三莫嘎地,梭哈」

  「那藥師琉璃光如來當時在光明之中宣說這大陀羅尼畢,大地發生了六種巨大的震動,天地間大放光明,一切眾生所有痛苦疾病立時消除,人人都洋溢著健康、安穩和快樂。」

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