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佛說能斷金剛般若波羅蜜多經 唐三藏沙門義凈譯

金剛經 | 發表時間:2014-02-11 | 作者:義凈法師 [投稿]

佛說能斷金剛般若波羅蜜多經 唐三藏沙門義凈譯

  唐 三藏法師義凈 奉制 譯

  如是我聞。一時薄伽梵,在名稱大城,戰勝林施孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,及大菩薩眾。爾時,世尊于日初分時,著衣持皺,入城乞食。次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣皺,洗足已,于先設座,跏趺端坐,正念而住。時諸苾芻來詣佛所,頂禮雙足,右繞三匝,退坐一面。

  爾時,具壽妙生,在大眾中,承佛神力,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬白佛言:「希有!世尊!希有!善逝。如來應正等覺,能以最勝利益,益諸菩薩;能以最勝付囑,囑諸菩薩。世尊!若有發趣菩薩乘者,云何應住?云何修行?云何攝伏其心?」

  佛告妙生:「善哉善哉!如是如是!如汝所說:如來以勝利益,益諸菩薩;以勝付囑,囑諸菩薩。妙生!汝應諦聽,極善作意,吾當為汝分別解說。若有發趣菩薩乘者,應如是住,如是修行,如是攝伏其心。」

  妙生言:「唯然,世尊!愿樂欲聞。」

  佛告妙生:「若有發趣菩薩乘者,當生如是心:所有一切眾生之類,若卵生、胎生、濕生、化生,若有色、無色,有想、無想,非有想、非無想,盡諸世界所有眾生,如是一切,我皆令入無余涅槃而滅度之。雖令如是無量眾生證圓寂已,而無有一眾生入圓寂者。何以故?妙生!若菩薩有眾生想者,則不名菩薩。所以者何?由有我想、眾生想、壽者想、更求趣想故。

  「復次,妙生!菩薩不住于事,應行布施。不住隨處,應行布施。不住色聲香味觸法,應行布施。妙生!菩薩如是布施,乃至相想,亦不應住。何以故?由不住施,福聚難量。妙生!于汝意云何?東方虛空可知量不?」

  妙生言:「不爾,世尊!」

  「南西北方,四維上下,十方虛空,可知量不?」

  妙生言:「不爾,世尊!」

  「妙生!菩薩行不住施,所得福聚不可知量,亦復如是。

  「妙生!于汝意云何?可以具足勝相觀如來不?」

  妙生言:「不爾,世尊!不應以勝相觀于如來。何以故?如來說勝相,即非勝相。」

  「妙生!所有勝相,皆是虛妄。若無勝相,即非虛妄。是故應以勝相無相觀于如來。」

  妙生言:「世尊!頗有眾生,于當來世,后五百歲,正法滅時,聞說是經,生實信不?」

  佛告妙生:「莫作是說:『頗有眾生,于當來世,后五百歲,正法滅時,聞說是經,生實信不?』妙生!當來之世,有諸菩薩,具戒具德具慧,而彼菩薩,非于一佛承事供養,植諸善根;已于無量百千佛所,而行奉事,植諸善根。是人乃能于此經典生一信心。妙生!如來悉知是人,悉見是人,彼諸菩薩當生當攝,無量福聚。何以故?由彼菩薩,無我想眾生想壽者想更求趣想。

  「彼諸菩薩,非法想,非非法想,非想,非無想。何以故?若彼菩薩有法想,即有我執、有情執、壽者執、更求趣執。若有非法想,彼亦有我執有情執壽者執更求趣執。妙生!是故菩薩,不應取法,不應取非法。以是義故,如來密意宣說筏喻法門,諸有智者,法尚應舍,何況非法。

  「妙生!于汝意云何?如來于無上菩提有所證不?復有少法是所說不?」

  妙生言:「如我解佛所說義,如來于無上菩提實無所證,亦無所說。何以故?佛所說法,不可取,不可說,彼非法,非非法。何以故?以諸圣者,皆是無為所顯現故。」

  「妙生!于汝意云何?若善男子善女人,以滿三千大千世界七寶持用布施,得福多不?」

  妙生言:「甚多,世尊!何以故?此福聚者,則非是聚,是故如來說為福聚福聚。」

  「妙生!若有善男子善女人,以滿三千大千世界七寶,持用布施;若復有人,能于此經乃至一四句頌,若自受持,為他演說,以是因緣所生福聚,極多于彼無量無數。何以故?妙生!由諸如來無上等覺,從此經出;諸佛世尊,從此經生。是故妙生!佛、法者,如來說非佛、法,是名佛、法。

  「妙生!于汝意云何?諸預流者頗作是念:『我得預流果』不?」

  妙生言:「不爾,世尊!何以故?諸預流者,無法可預,故名預流。不預色聲香味觸法,故名預流。世尊!若預流者作是念:『我得預流果』者,則有我執,有情壽者更求趣執。」

  「妙生!于汝意云何?諸一來者頗作是念:『我得一來果』不?」

  妙生言:「不爾,世尊!何以故?由彼無有少法證一來性,故名一來。」

  「妙生!于汝意云何?諸不還者頗作是念:『我得不還果』不?」

  妙生言:「不爾,世尊!何以故?由彼無有少法證不還性,故名不還。」

  「妙生!于汝意云何?諸阿羅漢頗作是念:『我得阿羅漢果』不?」

  妙生言:「不爾,世尊!由彼無有少法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢果』者,則有我執,有情壽者更求趣執。世尊!如來說我得無諍住中最為第一。世尊!我是阿羅漢離于欲染,而實未曾作如是念:『我是阿羅漢。』世尊!若作是念,我得阿羅漢者,如來即不說我妙生得無諍住,最為第一。以都無所住,是故說我得無諍住。」

  「妙生!于汝意云何?如來昔在然燈佛所,頗有少法是可取不?」

  妙生言:「不爾,世尊!如來于然燈佛所,實無可取。」

  「妙生!若有菩薩作如是語:『我當成就莊嚴國土者。』此為妄語。何以故?莊嚴佛土者,如來說非莊嚴,由此說為國土莊嚴。是故,妙生!菩薩不住于事,不住隨處,不住色聲香味觸法,應生其心;應生不住事心,應生不住隨處心,應生不住色聲香味觸法心。

  「妙生!譬如有人,身如妙高山王,于意云何?是身為大不?」

  妙生言:「甚大,世尊!何以故?彼之大身,如來說為非身。以彼非有,說名為身。」

  「妙生!于汝意云何?如殑伽河中所有沙數,復有如是沙等殑伽河,此諸河沙,寧為多不?」

  妙生言:「甚多,世尊!河尚無數,況復其沙。」

  「妙生!我今實言告汝,若復有人,以寶滿此河沙數量世界,奉施如來,得福多不?」妙生言:「甚多,世尊!」

  「妙生!若復有人,于此經中受持一頌,并為他說,而此福聚,勝前福聚無量無邊。

  「妙生!若國土中有此法門,為他解說,乃至四句伽陀,當知此地,即是制底,一切天人阿蘇羅等,皆應右繞而為敬禮;何況盡能受持讀誦,當知是人,則為最上第一希有。又此方所,即為有佛,及尊重弟子

  「妙生!于汝意云何?頗有少法是如來所說不?」妙生言:「不爾,世尊!無有少法是如來所說。」

  「妙生!三千大千世界所有地塵,是為多不?」妙生言:「甚多,世尊!何以故?諸地塵,佛說非塵,故名地塵。此諸世界,佛說非世界,故名世界。」

  「妙生!于汝意云何?可以三十二大丈夫相觀如來不?」妙生言:「不爾,世尊!不應以三十二相觀于如來。何以故?三十二相,佛說非相,是故說為大丈夫相。」

  「妙生!若有男子女人,以殑伽河沙等身命布施;若復有人,于此經中受持一頌,并為他說,其福勝彼無量無數。」

  爾時,妙生聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣而白佛言:「希有!世尊!我從生智已來,未曾得聞如是深經。世尊!當何名此經?我等云何奉持?」

  佛告妙生:「此經名為般若波羅蜜多,如是應持。何以故?佛說般若波羅蜜多,則非般若波羅蜜多。」

  「世尊!若復有人,聞說是經生實想者,當知是人最上希有。世尊!此實想者,即非實想,是故如來說名實想實想。世尊!我聞是經,心生信解,未為希有。若當來世,有聞是經,能受持者,是人則為第一希有。何以故?彼人無我想眾生想壽者想更求趣想。所以者何?世尊!我想眾生想壽者想更求趣想,即是非想。所以者何?諸佛世尊離諸想故。」

  「妙生!如是如是!若復有人,得聞是經,不驚不怖不畏,當知是人第一希有。何以故?妙生!此最勝波羅蜜多,是如來所說諸波羅蜜多。如來說者,即是無邊佛所宣說,是故名為最勝波羅蜜多。」

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