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金剛經 金剛經

《金剛經》是佛教重要經典。根據不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金剛經》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行..

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    • 金剛經譯文 金剛經譯文

        第一品 法會因由分 我聽佛是這樣說的。當時,佛祖釋迦牟尼在舍衛國的祇樹給孤獨園,和大比丘眾一千二百五十人居住在那里。那時,世尊到吃飯時身著法衣,捧著食缽,進入舍衛國都城化緣。在城內乞食,化緣完后,回到住處。吃完飯,收好法衣和食缽,洗完腳,鋪好座墊就開始打坐。(鳩摩羅什 譯)

    • 《金剛般若波羅蜜經》姚秦天竺三藏法師 鳩摩羅什譯 《金剛般若波羅蜜經》姚秦天竺三藏法師 鳩摩羅什譯

        如是我聞。一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。于其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。時,長老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人(鳩摩羅什)

    • 金剛經全文及譯文 金剛經全文及譯文

        姚秦.三藏法師鳩摩羅什譯 序:山珍海味令我們飽,可是無量百千山珍海味不如一口空氣,因為一口氣不來便斷命,但我們不能因此光吸空氣而不吃山珍海味。讀誦金剛經勝於無量百千七寶布施,我們若光只誦讀金剛經而不作七寶布施,如同光吸空氣而不吃山珍海味,在法海中必死無疑。(釋從信)

    • 《金剛經》全文誦讀拼音注音版 《金剛經》全文誦讀拼音注音版

        金剛經全文誦讀拼音注音  香贊  lú xiāng zhà ruo  爐香乍熱  fa jiè méng xūn  法界蒙熏  zhù fó hai huì xī yáo w& (admin)

    • 《金剛經》全文-金剛經原文注音及譯文 《金剛經》全文-金剛經原文注音及譯文

      金剛經原文及譯文  第一品 法會因由分  【原文】:  如是我聞:一時,佛在舍衛國祗樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食 (鳩摩羅什 譯)

    • 金剛經讀誦禁忌有哪些?念誦《金剛經》的注意事項 金剛經讀誦禁忌有哪些?念誦《金剛經》的注意事項

        誦《金剛經》注意幾點,第一,一定不要趕時間;第二,中間最好不要有人打擾;第三,不要刻意加快;第四,不要去理會出現的妄念;第五,不要盤腿,不要跪誦,這是保證誦《金剛經》效果的幾條要素。如果誦經趕時間、故意加快,會產生氣郁的現象:兩肋之間會有股氣,要不就胸悶,要不就頭痛。(網絡)

    • 金剛經注音版 金剛經注音版

      法會因由分第一  fǎ huì yīn yóu fēn dì yī  法會因由分第一  rú shì wǒ wén·yī shí fó zài shě wèi gu& (網絡)

    • 《金剛經》的精髓:無我相,無人相,無眾生相,無壽者相 《金剛經》的精髓:無我相,無人相,無眾生相,無壽者相

        無我相,無人相,無眾生相,無壽者相是《金剛經》的精髓這一觀念,在我心中已定論了很長一段時間了。自從有了這一認知以后,一想起無我相,無人相,無眾生相,無壽者相就想起《金剛經》,反之也同樣。很長一段時間來,一上座心底就起“無我相,無人相,無眾生相,無壽者相”的話頭,就連有時上街,心中也不時要生起“無我相,無人相,無眾生相(劉先和)

    • 讀金剛經的好處及作用 讀金剛經的好處及作用

        本人感覺佛學就類似科學,是研究宇宙生命的一種科學。佛教的許多理論按現有的科學還無法解釋也無法企及。佛教經文眾多,這些經文為我們講解了一些關于宇宙和生命的知識。在這跟大家推薦下“金剛經的好處及作用”。(網絡)

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    • 金剛經誦讀儀軌,金剛經儀軌和全文 金剛經誦讀儀軌,金剛經儀軌和全文

      金剛經讀誦儀軌步驟一:香贊  lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn  爐香乍熱 法界蒙熏  zhū fó hǎi huì xī yáo wén  (網絡)

    • 讀了能夠靜心的佛經 讀了能夠靜心的佛經

      一、《地藏菩薩本愿經》  地藏菩薩本愿經,又稱《地藏本愿經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。收于《大正藏》第十三冊。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮,為母親摩耶夫人說法。佛在經中贊揚了地藏菩薩「 (網絡)

    • 金剛經全文多少字? 金剛經全文多少字?

        《金剛經》全文約五千多字,為佛經般若部總綱。《金剛經》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行(5176字或5180字)。唐玄奘譯本,《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字,為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。在中國傳統文化中,人們把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》并列為釋儒道三家寶典。(網絡)

    • 如何抄寫金剛經?(內附《金剛經》讀誦視頻) 如何抄寫金剛經?(內附《金剛經》讀誦視頻)

        第一:凈手、潔案、端身、正念:抄《金剛經》前要有一個清楚的良好的發愿,因為經書是神圣的,所以抄經前一定要洗手。抄經的環境要保持干凈整潔,如果在桌子上抄經的話,首先要把桌子上的其他東西清理收拾好,創造一個神圣獨立的環境。這樣才能時刻提醒我們,抄經需要你全身心投入,不要去想和抄經無關的世俗事,如果你在抄經時有雜念,請及時將你的心(網絡)

    • 金剛經怎么讀?正確讀《金剛經》的方法 金剛經怎么讀?正確讀《金剛經》的方法

        讀金剛經其中有一點非常重要的,就是要知道《金剛經》的讀經儀軌。經書的第一頁上一般都有保寧勇禪師寫的《警策文》(注一),告訴大家應該以什么樣的心和身口意來學習佛經,這一點是非常重要的。尤其是當經書不用的時候應當放在干燥潔凈的地方,結手敬拜。(網絡)

    • 金剛經的作用 金剛經的作用

        金剛經教人修福修慧消業,是一部各方面都顧到的完善佛典,無怪乎佛在經中說:「一切諸佛及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法,皆從此經出。」又說:「有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此為實,當知是人不于一佛二佛叁四五佛而種善根,已于無量千萬佛所種諸善根。」(沈家楨)

    • 抄寫金剛經有沒有禁忌?抄寫金剛經的注意事項 抄寫金剛經有沒有禁忌?抄寫金剛經的注意事項

        一,認真抄寫,切忌潦草,這不是糊弄的事兒,能抄寫一個字是一個字,務必一筆一劃的描寫。這樣,心會很凈。二,抄寫了一段經文,停筆后,不再繼續抄寫時,可以誦補闕圓滿真言:ONG,嘟嚕嘟嚕,扎呀木克,娑哈。七遍。補闕圓滿。(網絡)

    • 如何背誦金剛經?背誦《金剛經》的好處 如何背誦金剛經?背誦《金剛經》的好處

        如何背誦金剛經?一,要熟讀。古人講到讀詩與寫詩的關系時這樣總結:“熟讀唐詩三百首,不會寫來也會吟。”有些同修介紹背誦《金剛經》的經驗,是規定每天背幾品,積少成多,但末學認為,即使這樣,也必須要從熟讀著手。這是因為:一是反復地朗讀,會逐漸消除業障,為背(網絡)

    • 印光大師:如何得金剛經的真實利益? 印光大師:如何得金剛經的真實利益?

      如何得金剛經的真實利益?印光法師答:請金剛經注者,唯欲解義也,金剛經之義,非至誠受持讀誦,縱令解了文義,亦如云霧遮日,莫見真相。奈世人只知解義為貴,不知真益在恭敬專精受持中也。(三編卷一復羅鏗端居士書一)(印光大師)

    • 怎么讀誦金剛經?讀誦金剛經須知 怎么讀誦金剛經?讀誦金剛經須知

      怎么讀誦金剛經?  金剛經修的是阿羅漢果,可照見五蘊皆空,得五神通,最終萬法歸心,觀有為之皆妄,悟真性之常住。  楞嚴經講得好:“雖有多聞,若不修行,與不聞等,如人說食,終不能飽。” 請仔細研讀唱誦并修行,定會受益匪淺。  誠心念經 功德無量  南無阿彌陀佛金剛經(網絡)

    • 《金剛經》白話文 《金剛經》白話文

      金剛經白話文 第一卷金剛經白話文 第二卷  金剛經白話文 上  姚秦三藏法師鳩摩羅什譯  中華習教沙門超然白話  沙門來華白話證義  第一分金剛法會的緣起  這些內容,是我阿難親自聽佛說的。  當 (沙門超然)

    • 金剛般若波羅蜜經注解 金剛般若波羅蜜經注解

        大明天界善世禪寺住持(臣)僧(宗泐)演福講寺住持(臣)僧(如己)奉詔同注  此經以喻法為名。實相為體。無住為宗。斷疑為用。大乘為教相初釋喻法名者。金剛喻也。般若法也。金中精剛至堅至利能碎萬物。此經能斷眾生疑執。取以為喻。故大品般若十六分中。以此經名能斷分。波羅蜜是梵語。華言到彼岸。眾生在生死海中無有窮極。修此般若到涅槃彼岸。(鳩摩羅什 譯)

    • 印光大師關于《金剛經》的開示 印光大師關于《金剛經》的開示

        《增廣印光法師文鈔卷第三》:“金剛經次詁序”金剛經者,即有談空,不墮空邊。即空論有,不墮有邊。空有兩泯,真俗不二。生佛一致,事理圓融。行起解絕,直趣覺海。一切菩薩,依此而修因。三世諸佛,依此而證果。乃如來一代時教之綱要,實菩薩上宏下化之準繩。示如如之本體,機理雙契。證空空之三昧,解行俱圓。妙而又妙,玄之又玄。猗歟懿哉(印光大師)

    • 張秉全:金剛經究竟說了些什么 張秉全:金剛經究竟說了些什么

        一部《金剛經》,主要談三般若的義理與實踐。什么是三般若?即文字般若、觀照般若、實相般若。般若難解,姑且以金剛為比喻。金剛至極堅固,萬物無能壞,喻實相般若,生佛同稟,歷千古而不變;金剛至極鋒利,能截斷玻璃等堅硬之物,喻觀照般若,能斷一切煩惱;金剛至極光明,喻文字般若,至極明白,能使眾生斷疑生信。廣義的文字般若(張秉全)

    • 如何將《金剛經》應用到生活中? 如何將《金剛經》應用到生活中?

        明證法師開示:如果需要落實,就是你要知道,一切都是無我的,一切都是無相的,這個相它根本就不能獨立,剎那,剎那變化,去哪里找相,相也沒有,你要這樣觀察,放松自己的執著,斷除自己的我見,注意我的遣詞造句,我是很嚴格的,放松執著,這是斷我見的前提,如果我執太重,我見也斷不了,適當的放松一點,什么叫放松,不管了,你別成天摳過去那些(明證法師)

    • 王驤陸:金剛般若波羅蜜經白話文述義 王驤陸:金剛般若波羅蜜經白話文述義

        我今天為什么要講金剛經,用白話來述義呢?為要把金剛經上的妙用,移用在社會上。因離了世間上一切人事,佛法就沒用處了。佛法處處是解除人生的痛苦,不論貴賤賢愚、老幼中外,是個人,就免不了自身的煩惱痛苦。其原因,總是執取名相,認虛妄的當作真實,無非以執我為本,諍論為用,發生世上一切的顛倒。而金剛經用處,正是去我執的無上法門。(王驤陸)

    • 圣嚴法師:《金剛經講記》 圣嚴法師:《金剛經講記》

        《金剛經講記》目錄  自序  緒言-介紹《金剛經》  一、《金剛經》的地位-諸經中之最高  (一)從有我的煩惱,到無我的解脫  (二)從現實的生命,知究竟的存在  (三)凡所有相,皆是虛妄,無我無相,功德無量  二、《金剛經》的目的-廣度一切眾生 (圣嚴法師)

    • 《金剛經》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞? 《金剛經》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞?

        問:《金剛經》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞?元音老人答:只是無相,不是無說,不是無聞,一切沒有就落斷滅空了。常住真心無相,猶如虛空一樣。因空故,一切東西都能容得下。法身猶如虛空,但不能住在空相上,一住就有落處。說法也是,一有知見分別就有落處。所以,最后就以無說無聞來破言說的執著,歸于無相靈活妙用。(元音老人)

    • 怎樣念金剛經?念金剛經的方法 怎樣念金剛經?念金剛經的方法

        弟子問:修學安祥禪,是否一定要念金剛經?或者是因人而異呢?耕云導師答:六祖聽人念金剛經而發心,因此就成了一代祖師,而且以后他的說法,沒有超越金剛經,他是在詮釋而且弘揚金剛經。六祖壇經可以說都是金剛經的批注。念不念金剛經因人而異,我曾經講過念金剛經的方法,金剛經跟別的經不同,它是佛法的本體經,是本體佛、法身佛的經。(耕云)

    • 讀《金剛經》對身體健康有好處嗎? 讀《金剛經》對身體健康有好處嗎?

        問:我身體不好,看網站上說可以讀誦《金剛經》,是這樣嗎?仁炟法師答:有道理。“云何得長壽。金剛不壞身。復以何因緣。得大堅固力。”此話真實不虛,經常持誦《金剛經》會開啟智慧、消除罪業,身體也會強健。仁炟六十多歲能三步一叩朝拜五臺山與長期持誦《金剛經》有直接關系。(仁炟法師)

    • 讀誦金剛經有什么功德? 讀誦金剛經有什么功德?

        請問:讀誦金剛經有什么功德?法清法師:首先要明白,讀和誦是不同的。像學生那樣出聲念課文就叫讀;而誦有點像唱歌,誦的時候,每一個字音最后都要歸到“om ah hum”三個音上,這樣誦經,有助于打開體內的氣脈,對自己利益很大。當然,出聲讀經對自己也有利益,只不過沒有誦的利益大。讀誦佛經,除過對自己有利外,還對看不見的眾生有好處。(法清法師)

    • 關于《金剛經》功德利益的問題 關于《金剛經》功德利益的問題

        一:金剛經中佛于其城中,次第乞已,佛教導我們對一切眾生要平等慈悲,不管貧富貴賤都同樣看待,令他們離苦得樂。故修學金剛經就會得到,一切人愛護和恭敬的功德利益。二:金剛經中佛令無量眾生入無余涅盤而滅度之,而不執著已經度脫無量眾生得證圣果之功。佛教導我們有廣大胸懷,以及不居高功。故修學金剛經就會得到,積蓄無量陰德的功德利益。(方海權)

    • 為什么說《金剛經》能出生一切諸佛和佛法呢? 為什么說《金剛經》能出生一切諸佛和佛法呢?

      問:為什么說《金剛經》能出生一切諸佛和佛法呢?  大愿法師答:因為三世一切諸佛都是從般若波羅蜜中出生,而《金剛經》正是般若法的精髓,教導眾生離一切相,修一切善,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相, (大愿法師)

    • 沒有皈依是否可以念金剛經,請法師開示 沒有皈依是否可以念金剛經,請法師開示

        頂禮真圓法師!阿彌陀佛!信女知自業障重,聽同修說禮念地藏經消業障,家中可否放地藏菩薩像?家里沒條件設有佛堂,可想在家念地藏經,經同修介紹請了地藏王菩薩像,在菩薩像前禮念地藏經,首念大悲十小咒,結束于回向皈依。沒有焚香,菩薩像也沒有開光,這樣是否可以?(真圓法師)

    • 如何解釋過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。 如何解釋過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。

        問:《金剛經》說:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」是否以「應無所住而生其心」來解釋它?宣化上人答:這個過去心已經過去了,你到什么地方去找這個心?現在的心也不停,又哪一個是現在的心呢?未來的心還沒來呢!所以三心不可得,就是不要打妄想。(宣化上人)

    • 《金剛經》的綱要是什么? 《金剛經》的綱要是什么?

        《金剛經》的綱要是什么?  印光法師答:金剛經者,乃佛令發菩提心,行菩薩道者,圓離凡情圣見,以行六度萬行之軌范也。故曰,我應滅度一切眾生,滅度一切眾生已,實無眾生得滅度者。良由內不見能度之我相,外不見所度之人及眾生相,中不見所得無余涅槃之壽者相。四相圓離,六塵不著,故得稱性遍修六度萬行,以上求佛道,下化眾生也。(印光大師)

    • 《金剛經》是怎樣一部經? 《金剛經》是怎樣一部經?

        《金剛經》是《金剛般若波羅蜜經》的略稱,也稱《金剛般若經》,后秦鳩摩羅什譯,一卷,屬于《大般若經》的第九會。異譯本主要有北魏菩提流支和南朝真諦的同名譯本、唐玄奘譯的《能斷金剛般若波羅蜜多經》、唐義凈譯的《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》等。此經也可看成是般若的一個略本,因為根本般若的重要思想它都有了。(洪修平/許穎)

    金剛經簡介

    金剛經簡介

      《金剛經》,佛教重要經典。根據不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若波羅蜜經》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經》。《金剛經》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行(5176字或5180字)。唐玄奘譯本,《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字,為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。

    《金剛經》經題解釋

      金剛

      種類

      1.金剛寶,如菩薩寶冠所莊嚴的。能破一切而不為所壞。

      2..世間金剛石之類。世間的金剛,雖不易破壞而還是可壞的。

      寓意

      玄奘派認為:金剛比喻煩惱,像金剛一樣堅固的煩惱,能被般若所斷除,所以譯為“能斷金剛(的)般若”。

      羅什派認為:金剛比喻般若,像金剛一樣堅固的般若,能破壞一切虛狂妄執,而不被妄執所壞。

      金剛本有兩類:能破一切而不為所壞的金剛寶,雖堅強而還是可壞的世間金剛石,所以喻般若或喻煩惱,都可通。

      般若

      三種般若

      實相般若:實相指諸法如實相(大乘層面上的“真相”或“本質”),不可以用有無等來敘述,也不可以用彼此、大小等去想像。實相是離一切相(言語相、文字相、心緣相)而無可取著的。因為凡夫的所知所見是被戲論所亂的虛誑妄取相,所以不但不能見如實空相,也不能如實了達如幻的行相。大乘佛法宣說,空寂本相和緣起假相,都是如實的。但是并非凡愚的亂相和亂識所得,必須離戲論的虛誑妄取相,而歸于“空無所得”。所以所說的實相側重于如實空性。

      觀照般若:觀照即觀察的智慧。佛教認為,世間凡夫的智慧具有高度和帶來便利,但偏于事相且含有雜染,所以并非般若;外道的智慧為邪智邪慧而不得解脫,也不是般若;二乘行者的無我無我所慧能解脫生死,可以稱為般若而并非般若經所說的般若。而離此三種,菩薩大悲相應的平等大慧,才是悲智不二的般若。決非二乘的“偏智偏慧”可比。

      文字般若:指佛所說的言教的表顯形式。凡能表顯意義,或正或反以使人理解的,都是文字相。筆墨所寫,口頭所說,以及做手勢,捉鼻子、豎拂、擎拳等,都屬于文字。

      名字由來

      般若是梵語的音譯,本來是世間舊有的名詞,是指向智慧而言的。大乘佛教所講的是“正覺現證”的“實相”,認為世間“般若”一詞的名義不能恰當定義和概括。但是化導眾生又不得不利用世間的文字語言,這需要利用“觀慧”作為方便從而達到“如實證知”的目的,所以從這個角度上說,還是采用了“般若”一詞。但是佛法不承認“般若”一詞完備概括了佛法,而只把“般若”作為權宜。針對這點《大智度論》說:“般若定實相,智慧淺薄,不可以稱。”

      作用

      三乘所共:般若觀慧可以作為解脫生死的工具。而“空無我慧”被認為是解脫道的唯一觀慧。

      菩薩不共:菩薩不但以空慧得解脫,還以大悲的“無所得慧”為大方便,策導普度眾生的萬行事業,莊嚴無上的佛果。

      證真實以脫生死,是三乘般若所共的;導萬行以入智海,是菩薩般若的不共妙用。“

      歸屬

      菩薩不共:般若只屬于大乘菩薩,是佛為教化菩薩所說。

      三乘所共:佛為了熏陶密化二乘,也讓他們旁聽。從實相和觀慧角度上,佛經說三乘都應學般若。

      般若是在三乘中是通教的,但只為菩薩。所以般若在一切大乘經中,擁有極其重要的地位。

      波羅蜜

      義解

      梵語波羅蜜,譯為到彼岸,簡譯為度。佛法以河流兩岸為喻,一邊是痛苦輪回的“此岸”,另一邊是涅槃菩提的“彼岸”。佛法幫助眾生由“此岸”到達“彼岸”,是為度眾生。波羅蜜(度)指的是從此到彼的修學過程,不是已經到了。凡可以使得出生死到菩提的,都為波羅蜜。

      種類

      ”佛法中談到解除苦厄的方法,即關于改造錯誤欲見的方法,六波羅蜜為主要。六波羅蜜多是:布施,持戒,忍辱,精進,禪定,般若。前五種波羅蜜,對于苦痛根源的愛見,是不能徹底解決的。般若譯為智慧,智慧對于錯誤的見解可得到糾正,五種波羅蜜也可以得到正當的指導。經上說:“五度如盲,般若為導”,并以種種功德稱揚贊嘆。

      佛經中或說六波羅蜜,或說十波羅蜜,但真實的波羅蜜只有般若,其他的是“假名波羅蜜”。因為沒有空慧策導的布施是一種不清凈的布施,所以并非是有助成就菩提的波羅蜜。另外,大乘佛教也同樣不承認聲聞乘法為波羅蜜。因為聲聞乘法并不具備“究盡諸法實相,圓成自利利他”的一切功德,所以不名為波羅蜜。"

      經

      義解

      梵語修多羅,譯為經。本義是線,線有貫穿和攝持不令散失的作用 。如來隨機說法,后來由結集者編集起來,佛法才能流傳到至今。就像線一樣貫穿不散,所以叫修多羅。中文的“經”字,本來也是線,如織布有經線緯線。后人以古代有價值的典籍為經,漸漸附以可依可法的尊貴意思,所以佛典也譯之為經。

    金剛經原文/譯文

    金剛經·全文(原文) 鳩摩羅什
    金剛經白話(譯文) 未知
    更多《金剛經》文章

    金剛經多版本譯者

    經名 譯者 朝代 所屬宗派 大正藏·般若部中位置
    《金剛般若波羅蜜經》 鳩摩羅什 姚秦 中觀派 第八部·第二三五卷
    《金剛般若波羅蜜經》 菩提流支 元魏 唯識派 第八部·第二三六卷
    《金剛般若波羅蜜經》 真諦 南朝 唯識派 第八部·第二三七卷
    《金剛能斷般若波羅蜜經》 達摩笈多 唯識派 第八部·第二三八卷
    《大般若波羅蜜經·第九會能斷金剛分》 玄奘 唯識派 第七部·第二二零卷
    《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》 義凈 唯識派 第八部·第二三九卷

    金剛經的歷代論、注、疏

    名稱 譯者 朝代 大正藏中位置
    《金剛般若論》 佚名   釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1510卷A
    《金剛般若論》 達摩笈多 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1510卷B
    《金剛般若波羅蜜經論》 菩提流支 元魏 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1511卷
    《金剛仙論》 菩提流支 元魏 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1512卷
    《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》 義凈 釋經論部·毗曇部·第二十五部·第1513卷
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