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華嚴經 華嚴經

《華嚴經》,具名《大方廣佛華嚴經》,另稱《雜華經》。目前學術界一般認為,《華嚴經》的編集,經歷了很長的時間,大約在公元2~4世紀中葉之間,最早流傳于南印度,后傳播到西北印度和中印度。《華嚴經》是佛成道后在菩提場等處,藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴,廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。

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    • “不忘初心,方得始終”是出自《華嚴經》嗎? “不忘初心,方得始終”是出自《華嚴經》嗎?

        “不忘初心,方得始終”并不是出自《華嚴經》。這句話是解讀自《華嚴經》的部分經文(見下)。解讀之后語言通俗,道理直白,大部分人看到后都會有所感觸,故而出自《華嚴經》的說法就流傳開來。(網絡)

    • 《華嚴經》法句|《華嚴經》精華70句 《華嚴經》法句|《華嚴經》精華70句

      《華嚴經》法句一  1 作佛所作,凈佛所凈。  2 其心平等,住一切智。  3 入如來智,無有障礙。  4 應自修行一切智道,應勤增長菩薩境界。  5 善知于時常行法施,開悟一切名為智者。  6 于一切法心無 (網絡)

    • 宣化上人:為什么要學習《華嚴經》? 宣化上人:為什么要學習《華嚴經》?

        所有一切的萬法都從法界流出來,即所謂「一能化為無量」。「無不還歸此法界」,所謂「無量還歸于一」,還歸于法界。法界是大而無外,小而無內。你往大了說,也沒有再比它大的了;往小了說,也沒有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,這叫法界。(宣化上人)

    • 讀《華嚴經》的功德 讀《華嚴經》的功德

        佛家有言:“開悟的《楞嚴》,成佛的《法華》,富貴的《華嚴》”。《華嚴經》描述的是重重無盡的“華藏世界海”,諸佛菩薩充滿整個世界,我們的地球,在華藏世界海中,僅僅是一粒微塵,然而,就是在這塵埃般細小的地球上,我們能夠見到“一花一世界,一葉一如來”。(網絡)

    • 華嚴經全文多少字? 華嚴經全文多少字?

        一、東晉佛馱跋陀羅的譯本,題名《大方廣佛華嚴經》,六十卷,為區別于后來的唐譯本,又稱為“舊譯《華嚴》”,或稱為《六十華嚴》。二、唐武周時實叉難陀的譯本,題名《大方廣佛華嚴經》,八十卷,又稱為“新譯《華嚴》”,或稱為《八十華嚴》。三、唐貞元中般若的譯本,也題名《大方廣佛華嚴經》,四十卷,它的全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境(網絡)

    • 華嚴經要解 華嚴經要解

        庚戌冬,先師明觀老和尚示寂,治喪之余,悲思紛集。因憶師所付遺作中,曾記述在浙東行化時,有治習華嚴得不可思議神妙境界等語,頓起業盡情空廓然無礙之觀。即屏居香港光明講堂,讀誦大經,迥向吾師,隨讀隨記,以資探索,并檢同全部華嚴著述集要為參究。其中有宋溫陵戒環比丘所集華嚴要解,解妙義豐,不厭三復。爰亟付印,冀有助于后之讀者。(戒環法師)

    • 釋霜鐘:聽夢參老和尚講《華嚴經》入門心得 釋霜鐘:聽夢參老和尚講《華嚴經》入門心得

        聽上夢下參老法師講《華嚴經》,算來已有一年半了。在這一年半中,每日隨眾聽老法師講大座。說來慚愧,可能是沒用上心吧,受益不是很大。說句實在話,我喜歡戒律課,本來就是抱著一顆學戒的心來求學的,故總認為《華嚴經》是大法,不易深入,還沒學,心里就給了它一個定義——很難學!(釋霜鐘)

    • 經中之王《華嚴經》的經典70句 經中之王《華嚴經》的經典70句

        大乘佛教有三部公認的經王,分別是《華嚴經》、《法華經》和《楞嚴經》。其中最被推崇備至的,正是《華嚴經》,被稱為王中之王。《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》,據說是佛陀悟道宣說的第一部經典,含攝其 (網絡)

    • 宣化上人:大方廣佛華嚴經凈行品淺釋 宣化上人:大方廣佛華嚴經凈行品淺釋

        凈行品.第十一  ◎美國萬佛圣城宣化上人講述于洛杉磯金輪寺  一九八一年七月廿五日至一九八一年十一月  開經偈  無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持 愿解如來真實義(宣化上人)

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    • 華嚴經簡介 華嚴經簡介

        《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》,有六十卷,八十卷,四十卷之三譯本。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴果地,故曰華嚴。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴法身,故曰華嚴。(網絡)

    • 《大方廣佛華嚴經》簡介,華嚴經講什么內容? 《大方廣佛華嚴經》簡介,華嚴經講什么內容?

        《華嚴經》,全名《大方廣佛華嚴經》,又稱《八十華嚴》、《新華嚴》、《唐經》、《雜華經》。八十卷三十九品。唐代實叉難陀(652-710)譯。師于闐人,善大、小二乘,旁通異學。當時則天武后有感于《舊華嚴》處會未備,遠聞于闐有梵本,于是遣使迎師至洛陽。證圣元年(695),于東都大內大遍空寺翻譯本經,武后親臨譯場,揮毫首題品名。(網絡)

    • 普獻法師:讀華嚴經的方法 普獻法師:讀華嚴經的方法

        我個人對華嚴經的研究是這樣子的:就是沒有看注疏,不看注解,直接讀原文,一遍一遍的讀,不管懂不懂。當然讀到有些地方會懷疑、不了解,那就懷疑、不了解。每次讀到不了解的地方,我就注意一下子。就耐性地一遍一遍的這么讀,慢慢讀就有味道了,也不會打瞌睡了,因為讀出興趣來了。所以佛經就是怕我們去讀,你讀多了,它就會通。(普獻法師)

    • 《華嚴經》的形成、漢譯、基本思想及其修行論意義 《華嚴經》的形成、漢譯、基本思想及其修行論意義

        作為大乘佛教的基本經典,《華嚴經》有著豐富的佛學思想,對于印度佛教、中國佛教以及日本、韓國等地的佛教產生了深遠的影響,隋唐時代更是以之為主要典據成立了華嚴宗,并傳入日、韓等國。關于《華嚴經》的宗趣與經義,古來同樣有不同的理解。南朝齊代曇衍認為此經以無礙法界為宗趣,隋代靈裕則認為此經是以甚深法界為宗趣;(楊維中)

    • 怎樣理解《華嚴經》里的“理事無礙,事事無礙”的意思? 怎樣理解《華嚴經》里的“理事無礙,事事無礙”的意思?

        問:師父怎樣理解《華嚴經》里的“理事無礙,事事無礙”的意思?答:華嚴宗觀察差別無限的宇宙,所立的四種法界,即事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。語出澄觀《法界玄鏡》卷上。 (1)事法界︰即差別的現象界。指萬有各別,諸法皆由因緣生,有分隔齊限的存在。 (2)理法界︰即超差別的實體界。指真如平等之理性通貫萬有,其體性普遍恒常(達照法師)

    • 圣嚴法師:《華嚴經》的內容 圣嚴法師:《華嚴經》的內容

        《華嚴經》的內容是什么?若依學者們研究分析,雖說是一部由各別單行的經典編集而成,卻編得非常謹嚴,其組織架構、先后次第,并不重迭雜亂。就以晉譯六十卷本而言,全經共有四大項目,便是信、解、行、證。寂滅道場的兩品是起「信」;普光法堂的六品、忉利天宮的六品、夜摩天宮的四品、兜率天宮的三品、他化天宮的十一品,都是生「解」;(圣嚴法師)

    • 有人每天一部華嚴經,念了一輩子,為什么沒成佛? 有人每天一部華嚴經,念了一輩子,為什么沒成佛?

      問:師父有人念一輩子華嚴經每天一部為什么沒成佛?  釋慧湸:  佛陀沒有說過念多少部經書就可以成佛。要想成佛,要先發菩提心。要實踐戒定慧。要開啟自心覺醒。問:平時吃飯,如果有蒜汁在里邊,不知道,或 (釋慧湸)

    • 《華嚴經》特殊之處有哪些?《華嚴經》的五大特點 《華嚴經》特殊之處有哪些?《華嚴經》的五大特點

        《華嚴經》,全稱《大方廣佛華嚴經》。現廣為流傳的一共有80卷,為唐朝實叉難陀翻譯,這部佛經在漢傳佛教中占據了十分重要的地位,歷年來有“經中之王”的美譽。那么,它的特殊之處有哪些呢?(網絡)

    • 《華嚴經》中的“十信、十住、十行、十回向”有沒有次第? 《華嚴經》中的“十信、十住、十行、十回向”有沒有次第?

        惟賢法師答:《這個還是有次第的。比如說十信階段,以信為主,建立信念;十住階段就以保持正念為主,住于正念;十行就是結合行動;十回向就是結合廣大心,救度眾生;這中間還是有一定的次第,各有特長。若不能建立正信,怎么能夠嚴守戒律、并能發悲心度眾生?不可能的。(惟賢法師)

    • 華嚴經凈行品淺釋 華嚴經凈行品淺釋

        南無常住十方佛  南無常住十方法  南無常住十方僧  南無本師釋迦牟尼佛  南無佛頂首楞嚴  南無觀世音菩薩  南無金剛藏菩薩 〈凈行品〉是《大方廣佛華嚴經》中的一品,若要講《大方廣佛華嚴經》這經名,那要很長的時間,現在因為時間的關系,就不講經題。至于翻譯這部經的實叉難陀法師,是唐朝時于闐國精通三藏的沙門(宣化上人)

    • 《華嚴經》大意淺探(昌法) 《華嚴經》大意淺探(昌法)

        一、引 言  中國的佛教,素來以大乘經典為主流。自從《華嚴經》傳譯中國,直到思想體系完善、重重無盡,圓融無礙觀,凝聚了中國人的心聲。從全經內容看,可以分成三部分:第一是講毗盧遮那佛依正莊嚴境界;第二是闡明了如何從凡夫到成佛的歷位,需要圓滿哪些行愿;第三部分以善財童子南游,一生成辦,入普賢三昧,證入毗盧性海。(昌法)

    • 大方廣佛華嚴經普賢行愿品講義-文珠法師 大方廣佛華嚴經普賢行愿品講義-文珠法師

        一、不同譯本  二、經的名題  三、經的品題  四、經的譯題  五、講解經文—序分  六、講解經文—正宗分  七、講解經文—結頌受持回向  八、講解經文—流通分(文珠法師)

    • 夢參老和尚:略釋華嚴經題 夢參老和尚:略釋華嚴經題

        倒過來講,經、嚴、華、佛、贗、方、大,經是教義;“嚴”是總說,莊嚴佛的果德;“華”是因,因為有這個因,才有如是果,“華”是形容詞,因能嚴佛的果德:“佛”是成就的人。“經”、“嚴”、“華”這三種是約法說的。“廣”是用,是佛的大用,是化身佛。用就是利益眾生的事業。“方”是相,相就是“大”的相,“大”的本性所具足的相。(夢參法師)

    • 華嚴經普賢行愿品講錄--會性法師 華嚴經普賢行愿品講錄--會性法師

        會性法師講述  民國七十四年農歷正月于屏東普門講堂  介紹華嚴經三譯  明譯史  釋題—先釋經題  釋題—次釋品目  正釋經文—結前起后  正說行愿—長文—正示行愿  正說行愿—長文—顯經勝德  正說行愿—長文—勸囑受持(會性法師)

    • 《華嚴經》要義 - 惟賢法師 《華嚴經》要義 - 惟賢法師

      暫無簡介(惟賢法師)

    • 大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門義證 大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門義證

        唐特進試鴻臚卿三藏沙門大廣智不空奉詔譯  優婆塞周演濟分章集證  《大方廣佛華嚴經·人法界品》四十二字觀門者,即《華嚴經·人法界品》善財童子所參第四十三善知識文。晉譯《華嚴》六十卷,原缺九知識,此章亦在所缺中。唐垂拱中地婆訶羅對勘梵本,始補譯會人,是為第一譯。(周叔迦)

    • 《華嚴經》經首-海云繼夢 《華嚴經》經首-海云繼夢

      華嚴經經首(海云繼夢)

    • 大方廣佛華嚴經修慈分略注 大方廣佛華嚴經修慈分略注

      大方廣佛華嚴經修慈分略注 將釋此經,略開三門。一解題目,二辨傳譯,三釋經文。 初解題目者。 大方廣題所證法,佛華嚴是能證人。唐宗密《普賢行愿品別行疏鈔》云:大以當體得名,常遍為義。方以就法得名,軌持為義。廣以從用得名,包博為義。佛以就果得名,覺照為義。華以從(提云般若)

    • 凡夫念《華嚴經》能往生嗎? 凡夫念《華嚴經》能往生嗎?

        阿彌陀佛,您好!只要具足真誠的信愿和念佛的行持,每個凡夫都可以往生,對念哪部經沒有必然的要求。讀誦大乘經典,回向愿求生極樂國,都是可以往生的。(仁山法師)

    • 受持得聞華嚴經的殊勝利益是什么?讀誦華嚴經的功德利益 受持得聞華嚴經的殊勝利益是什么?讀誦華嚴經的功德利益

        信徒問師:師父,聽聞隆福寺在舉行為期二十一天的華嚴共修法會,懇請師父為我們方便開示受持得聞華嚴經的殊勝利益,頂禮法師。慧廣法師答:祖師有言:“開悟的《楞嚴》,成佛的《法華》,富貴的《華嚴》”。《華嚴經》描述的是重重無盡的“華藏世界海”,諸佛菩薩充滿整個世界,我們的地球,在華藏世界海中,(慧廣法師)

    • 華嚴經是誰送入龍宮的? 華嚴經是誰送入龍宮的?

        玄若法師答:阿難出家后,有要求佛陀把之前自己沒有聽過的經重新講一遍,所以不必懷疑。另外,如果您有許多此方面的疑問,建議您看看佛教史,它可以解釋大部分這方面的困惑,但是,記得要保持中道,不要過于懷疑,也不要過于崇信。(講到這里,推薦一下法藏法師的《中國佛教史》)(玄若法師)

    • 《華嚴經》中的“一即是多、多即是一”該如何來理解? 《華嚴經》中的“一即是多、多即是一”該如何來理解?

        請問:《華嚴經》中的“一即是多、多即是一”該如何來理解?法清法師:這個“一即是多、多即是一”,是大乘佛教里面的思想。佛展開這么一個思想,是來告訴我們,認識世界的過程當中,不要被一些數字給蒙蔽了。那么,“一即是多、多即是一”是說,先是萬法要歸一;(法清法師)

    • 明一法師答:常常想死該怎么辦? 明一法師答:常常想死該怎么辦?

        明一法師答:有機會尋找自由豈不更好。我們遇到困境的時候,往往會想一死了之。自己就有過這些念頭,這在《與一位母親的對話》中有講。但是,現在學佛了,知道了人生難得。現在有了這難得的人生就不能浪費了啊。所以,用這難得的機會尋找了生脫死的途徑不是更好,當然如果還有責任和義務還是要先盡責任和義務(明一法師)

    • 華嚴經出于龍宮,龍樹菩薩去水中記取此經,緣何淹不死? 華嚴經出于龍宮,龍樹菩薩去水中記取此經,緣何淹不死?

        問:華嚴經出于龍宮,龍樹菩薩去水中記取此經,緣何淹不死?船子和尚亦是悟道的人,跳在水中,如何就淹死? (青島丁蓮唯)月溪禪師答:龍宮乃一地方名曰龍宮,非水中龍宮也,龍樹菩薩從前收集華嚴經之地點,后來有很多人去過,有考證是有此地,至以前所說的神話乃不近人情;(月溪禪師)

    • 華嚴經問答 華嚴經問答

      華嚴經問答上  問。三乘事理。普法事理云何別。答。三乘中事者心緣色礙等。理者平等真如。雖理事不同而相即相融不相妨礙。亦不相妨而事義非理義也。普法中事理者。理即事事即理。理中事事中理。即中中恣。雖事 (法藏大師)

    • 在《華嚴經》上為什么找不到「情與無情,同圓種智」? 在《華嚴經》上為什么找不到「情與無情,同圓種智」?

      問:  師父上人和很多大德引用「情與無情,同圓種智」這句話,可是在《華嚴經》上為什么找不到?定弘法師答:  這個應該就在《華嚴經》里,你可以認真找一找。這個意思很深,說一切眾生,有情眾生、無情眾生 (鐘茂森)

    • 華嚴經入法界品十八問答 華嚴經入法界品十八問答

        問佛說此經要入師子顰申三昧者何。  答顰申者即舒展通暢之狀亦是震動縱任自在無畏之相顯如來定即用之體寂而造極則差別萬殊無非法界即體之用不為而周故大小相參緣起無盡是曰自在從喻為名故云是也。  問何 (澄觀大師)

    華嚴經簡介

    華嚴經簡介

      《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》,有六十卷,八十卷,四十卷之三譯本。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴果地,故曰華嚴。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴法身,故曰華嚴。

      華嚴經是大乘佛教修學最重要的經典之一。據稱是釋迦牟尼佛成道后,在禪定中為文殊、普賢等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講,藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴,廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。

    華嚴經內容概述

      七處九會

      八十華嚴有三十九品、七處九會之說。七處包括地上三處、天宮四處,即 1)菩提道場(地上):第一會六品(世主妙嚴品以下);2)普光明殿(地上):第二會六品(如來名號品以下)、第七會十一品(十定品以下)、第八會一品(離世間品);3)忉利天宮:第三會六品(升忉利天宮品以下);4)夜摩天宮:第四會四品(升夜摩天宮以下); 5)兜率天宮:第五會三品(升兜率天宮品以下);6)他化天宮:第六會一品(十地品);7)重閣講堂(即逝多林):第九會一品(入法界品)。萬物不出三個范圍

      五周因果

      《華嚴經》分四個部分解釋了五周因果:一、所信因果,在第一會所講,名盧舍那佛之果德及其為普莊嚴童子時之因行,即修行者所信佛之因果。二、差別因果,在第二會至第六會所講,明十信十住十行十回向十地五十階位差別之因,第七會佛不思議法品、十身相海品、隨好光明品明差別之果,此即差別因果。三、平等因果,第七會普賢行品明平等之因,如來出現品名平等之果,故稱平等因果。四、成行因果,在第八會離世間品中說,初說五十階位,后說八相成道,因行成果行,故曰成行因果。五、證入因果,第九會入法界品所說,先明佛已經自在證入之果,后明善財童子證入法界之因,因此稱為證入因果。

      四分結構

      整部華嚴七處九會、三十九品分成信、解、行、證四個部分:一、信分,即初會所信因果周;二、解分,即第二至第六會差別因果周及第七會平等因果周;三、行分,即第八會成行因果周;四,證分,即第九會證入因果周。

      菩薩道地

      大乘菩薩行者從初發菩提心到修行圓滿成佛的階位,《華嚴經》中列出五十二個等級,分十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。

      十信有:1.信心;2.念心;3.精進心;4.慧心;5.定心;6.不退心;7.護法心;8.回向心;9.戒心;10.愿心。

      十住有:1.發心住;2.治地住;3.修行住;4.生貴住;5.方便具足住;6.正心住;7.不退住;8.童真住;9.法王子住;10.灌頂住。

      十行有:1.歡喜行;2.饒益行;3.無嗔恚行;4.無盡行;5.離癡亂行;6.善現行;7.無著行;8.尊重行;9.善法行;10.真實行。

      十回向有:1.救護一切眾生離眾生相回向;2.不壞回向;3.等一切佛回向;4.至一切處回向;5.無盡功德藏回向;6.隨順平等善根回向;7.隨順等觀一切眾生回向;8.真如相回向;9.無縛無著解脫心回向;10.法界無量回向。

      十地有:1.歡喜地;2.離垢地;3.發光地;4.焰慧地;5.難勝地;6.現前地;7.遠行地;8.不動地;9.善慧地;10.法云地。

      五十三參

      《華嚴經》的內容又可用境、行、果三字來概括:“境”指毗盧遮那佛所居重重無盡的華藏世界;“行”,以善財童子為例,說明修華嚴者要為獲取菩提而努力修證;“果”指菩薩修行者根據努力程度而達到的“十地”位次。

      《入法界品》記載了善財童子發阿耨多羅三藐三菩提心后,為得知“菩薩云何學菩薩行,云何修菩薩道”,從莊嚴幢沙羅林出發次第南逰,參訪了五十三位善知識的故事。這五十三位善知識是:1)德云比丘;2)海云比丘;3)善住比丘;4)彌伽長者;5)解脫長者;6)海幢比丘;7)休舍優婆夷;8)毗目瞿沙仙人;9)勝熱婆羅門;10)慈行童女;11)善見比丘;12)自在主童子;13)具足優婆夷;14)明智居士;15)寶髻長者;16)普眼長者;17)無厭足王;18)大光王;19)不動優婆夷;20)遍行外道;21)鬻香長者;22)婆施羅船師;23)無上勝長者;24)獅子頻申比丘尼;25)婆須蜜多女;26)鞞瑟胝羅居士;27)觀自在菩薩;28)正趣菩薩;29)大天神;30)安住地神;31)婆珊婆演底夜神;32)普德凈光夜神;33)喜目觀察眾生夜神;34)普救眾生妙德夜神;35)寂靜音海夜神;36)守護一切城夜神;37)開敷一切樹華夜神;38)大愿精進力救護一切眾生夜神;39)妙德圓滿夜神;40)瞿波釋種女;41)摩耶佛母;42)天主光天女;43)遍友童子師;44)善知眾藝菩薩字智童子;45)賢勝優婆夷;46)堅固解脫長者;47)妙月長者;48)無勝軍長者;49)最寂靜婆羅門;50)德生童子;51)彌勒菩薩摩訶薩;52)文殊師利菩薩摩訶薩;53)普賢菩薩摩訶薩。

      參訪五十三位善知識后,善財童子終于修行圓滿,“得普賢菩薩諸行愿海,與普賢等,與諸佛等,一身充滿一切世界剎等,行等,正覺等,神通等,法輪等,辯才等,言辭等,音聲等,力無畏等,佛所住等,大慈悲等,不可思議解脫自在悉皆同等。”

      華嚴三昧

      甚深禪定名稱,明一真法界、無盡緣起之理,修六度四攝、莊嚴佛果之行,只有普賢菩薩大行,可入正覺華嚴三昧。六十華嚴三十七曰:“普賢菩薩正受三昧,其三昧名佛華嚴。”若得華嚴三昧,可謂已經成佛,《無量壽經》詩句為證:“得佛華嚴三昧,宣暢一切經典。”凈影在《無量壽經疏》中說:“如華嚴說,彼一三昧統攝法界,一切佛法悉入其中。”《華嚴經》第十二品賢首菩薩偈曰:“嚴凈不可思議剎,供養一切諸如來;放大光明無有邊,度脫眾生亦無限;智慧自在不思議,說法言辭無有礙;施戒忍進及禪定,智慧方便神通等;如是一切皆自在,以佛華嚴三昧力。”

    華嚴經原文/譯文

    華嚴經原文(全文) 實叉難陀
    華嚴經譯文(白話) 未知
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    華嚴經不同版本

    卷數 名稱 譯者 年代 大正藏中位置
    六十華嚴 舊華嚴 佛馱跋陀羅譯 東晉 第九冊
    八十華嚴 新華嚴 實叉難陀譯 唐代 第十冊
    四十華嚴 大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行愿品 般若譯 唐代 第十冊

    華嚴經入門知識

    名稱 作者  名稱 作者
    大方廣佛華嚴經多少字? 未知 為什么要學習《華嚴經》 宣化上人
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    《華嚴經》入門心得 釋霜鐘 華嚴經教與行法 海云繼夢
    讀華嚴經的方法 普獻法師 《華嚴經》的禪悟內涵 悟來法師
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    華嚴經講解

    名稱 作者 名稱 作者
    華嚴經要義 惟賢法師 華嚴經要解 戒環法師
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