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無量光明
智空和尚講禪 一行禪師:《故道白云》 圣者的故事 佛教叢書佛陀 玄奘精神 覺性的故事 佛祖十大弟子 文殊菩薩的故事 觀世音菩薩傳 南海普陀山傳奇異聞錄 玉琳國師 金山活佛神異錄 金山活佛 濟公活佛傳奇錄 覺者的生涯 流浪者群歌 玄奘大師西行故事 釋迦牟尼故事 妙善公主 釋迦牟尼佛傳 佛陀的圣弟子傳 菩薩與羅漢的故事 廣化律師弘法故事集 富樓那 目犍連 羅睺羅 鬼道眾生中國篇 舍利弗 正法眼藏 阿難陀 大迦葉 優波離 阿那律 迦旃延 《須菩提》故事集 大德講故事
文殊菩薩的故事
  • 普賢化身-拾得大士 普賢化身-拾得大士

      拾得大士和豐干禪師、寒山大士同為唐朝人。他是豐干禪師撿回來的,所以大家都叫他“拾得”。據說有一次豐干禪師游松林,漫步在天臺縣赤城山道路旁,偶然聽到小孩的啼哭聲,尋聲找去,原來是一個相貌清奇的小男孩。禪師看了看四周,無有什么人,只好問在附近牧牛的人知不知道這孩子是哪家的,結果沒有一個人知道,問他自己,卻回答說:“我沒有家,也不知道自己到底姓什幺?”于是幼童就被禪師帶回國清寺,交給典座師等候家長來認領。但是過了很久,還是不見有人來領回,禪師祇好命手下的知庫僧靈熠照顧他。

  • 寒山拾得問答 寒山拾得問答

      有一日寒山禪師問拾得禪師一個問題,說:“如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我、我要怎樣做才好呢?”拾得禪師回答他:“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他。再過幾年,你再看看他又是什么樣的一副面目。”

  • 如愿化去-祥云大師

    如愿化去-祥云大師 高齊祥云大師,乃是并州姓周人家的子弟。在孩提時代就從本州僧人靈詢法師尋問有關佛教教義,長大后跟隨靈詢法師出家。 靈詢法師想要觀察他宿世根機,故意把藏經庫打開,里面很多經文藏書任由他研究閱讀。 結果他取了涅盤經來研讀,涅盤經是繼承般若經的空性思想及大眾部的教理(一音說法及心性本凈之說),同時又采用法華一乘的思想而成立,教義包含三點: 一、法身常住; 二、一切眾生皆有佛性; 三、一闡提成佛。 他用心閱讀不到一年,整部涅盤經都可以朗朗成誦

  • 燒身酬債-北齊王子

    燒身酬債-北齊王子 高齊天寶帝的三兒子曾兩世為僧,守戒清凈不犯淫欲之戒律,所以證得了宿命通(六種神通之一)。 于是自己回憶起前塵的往事 自從周朝衰落,他本來是晉楚世家之子,那時生性殘酷好殺,殺人遍野,殺敵國人不說,就是本國人民被他所殺的也不知有多少個。 有天他終于懺悔往昔,決定誠心禮佛。他忽然厭倦起自己的王位,到了天寶七年,他染上了嚴重的疾病,想盡辦法也醫治不好。 于是他非常誠懇地來到清涼山,禮拜懺悔,祈愿見到文殊菩薩。 怎么這么久都見不到文殊大士?

  • 凡情失圣-明勖

    凡情失圣-明勖 高齊年代,在定州有一位法師叫釋明勖,少年時瀟灑倜儻,并懷有很大的志氣,他常常讀誦華嚴經,知道清涼山乃是文殊菩薩所駐錫的地方。 于是他背起簡單的行囊一路游方參訪,不知不覺間進入了深山幽谷之中,一路走一路探詢,都沒有人知道大圣究竟駐錫何處。 無意中他遇到一位面貌奇特的出家人,由于彼此都是出家人,互相頂禮過以后,他就問道: 大圣!弟子渴望見您一面很久了,祈愿您能度化弟子的愚癡無明。他認為眼前這個人,從深山無人處突然冒了出來,相貌又奇特,想必

  • 棗林-刺史延慶

    棗林-刺史延慶 相傳五臺山東臺的東北角,曾出現過一個稱之為棗的林化境。 恒州的刺史延慶在元魏永安二年的時候來到了這個地方打獵,隨行的有仆從四人,他們因為追趕一只白鹿,來到了一棟高大的宅邸,鹿來到了這個地方,就竄進去不見了。 當他們正感到奇怪的時候,有一位須發皆白的老人,手里拄著拐杖,來到了門口,對仆從說道: 你們所逐的白鹿,是我家所蓄養的,你們怎幺可以追逐有主的鹿兒呢? 延慶的仆人們接口說道: 原來是這樣子啊!那我們現在不須要鹿了,可是我們的肚子實在餓

  • 心通注經-劉謙之

    心通注經-劉謙之 高齊時中相劉謙之,是一名太監,他篤信佛法,厭倦世俗,不喜塵勞。雖然身在朝廷宮闈,卻經常持誦文殊菩薩圣號,此為定課,每天念誦達七萬遍之多,不論事務多么繁忙,他持誦菩薩名號從沒有間斷過。 天寶年間,劉謙之隨侍高齊三王子入清涼山參訪圣跡,見到自感罪惡深重的王子為了供養大圣文殊菩薩,誠篤堅志引火自焚其身。正是這種難行能行的舉止,使他深受感動,隨后劉謙之去拾回王子骨灰時,內心自念:王子能為法舍身,我又何嘗不能? 于是更生起了大悲心,自嘆身已

  • 南海放光-陶士衡

    南海放光-陶士衡 陶侃,字士衡,東晉人。曾經夢見五臺山僧人向他勸募化緣。后來他在南海駐軍扎營,每天黃昏當地的漁民都看到海濱有光芒照射數丈之遠,就特地來稟告。 于是他特派人去查看,不久果然有一尊金色佛像由浪中涌現,于是將佛像請上船來,看到佛像座下刻著阿育王所造文殊菩薩像等字樣,獄卒見此狀個個臉色大變。 因古印度佛經上曾記載:從前阿育王統治閻浮提世界時,實行酷政,命令鬼王建造監獄,真是恐怖殘酷毒虐至極。不料文殊菩薩居然在鼎鑊之中現身,于是火滅湯冷,并生

  • 靈鷲異跡-乞齋貧女

    靈鷲異跡-乞齋貧女 南北朝后魏時代,每到春天三月在臺山靈鷲寺都會依例舉行無遮齋會,這是不論出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有錢的還是窮人、甚至乞丐,都可以平等參加,飽食一餐,平等施食,適時表示佛法平等,無人我之分別。 有天齋會上來了一位手抱兩個幼兒的窮苦女人,后頭還跟著一條狗,身無多余之物,來到了靈鷲寺無遮齋會現場,可是尚未到用齋的時候,又由于身無分文,但也不好意思白吃,就剪下頭發聊充布施之意。對寺里的住持要求說: 我祇有這些頭發布施三寶

  • 至誠遇圣-高節

    至誠遇圣-高節 隋朝有一位名叫高節的人,是并州人氏。小時候當他牙牙學語的年齡時,只知道稱念南無佛三個字,其它什么話都不說。 奇怪,這個孩子怎幺別的話一句都不說呢? 是啊!我們這孩子的確也太奇怪了。 他的父母常常這樣呢喃著。 時間過得非常快,轉眼間他已經是一個十七歲的少年了。 人生實在很苦,沒有什么值得快樂的事,真是煩惱重重;要想解脫,恐怕只有離開這個家去修行這一條路了。他心中想著。 另一方面,他的父母認為自己的孩子這樣那樣的事情都不想做,世間上的事業好

  • 心開見佛—解脫和尚 心開見佛—解脫和尚

      隋朝時候,有一位解脫和尚,是代州邢姓人家的子弟,孩提時代就出了家,在五臺山昭果寺披剃,受了具足戒,又在抱腹山志昭禪師那兒學禪。志昭禪師非常的器重他,對他另眼看待。有一天志昭禪師向大眾宣布說:「你們聽著:解脫對禪學領悟不是你們能及得上的,所以往后勞動性的工作就由你們去做,不必勞動他了。」

  • 心空及第—令休大師

    心空及第令休大師 隋朝僧人釋令休,隸籍河南,平日里很樂于四處尋訪圣跡,遍歷了各大名山。 他素來聽說清涼山上,文殊菩薩的事跡靈感異常,心里面十分的向往。由于這個念頭存在心中很久了,有一天終于機緣成熟,就動身前往五臺山,求見文殊大士。 令休志向堅定、心意又切,就在古木幽徑之間來回地尋訪著。有一天,無意間遇到了一位奇特的僧人,令休就朝著他頂禮并開口問道: 「圣者您是住在這里的吧?那幺對這里的一切一定都知道得很詳細的了。我在河南當地,很早就聽說大圣文殊菩薩

  • 應真屢現—羅漢顯應

    應真屢現羅漢顯應 傳說在著名的清涼山上,曾有五百位阿羅漢住持著名山,自古至今,發生過三次顯應的事跡 其一,隋朝開皇初年,有五百位清凈的僧眾,棲居在中臺山麓修習禪定,常有天龍八部諸天人前來供養,過了夏天,這五百位僧眾卻又隱去了蹤影。 其二,唐朝貞觀年間,慈恩法師在名剎華嚴寺傳授菩薩戒法,當時突然來了五百位比丘發心來求戒,聞受戒法以后歡喜而去。 其三,明朝永樂辛巳年間,永樂皇帝頒下了御制佛名曲經,無意間約有千余位僧眾不知從何方而來,接受了皇帝設齋供養以

  • 遇圣解怨—環先二人

    遇圣解怨環先二人 隋朝代州趙良相,家庭富裕資財巨萬,他有兩個兒子,長子叫盈,次子叫孟。 盈的身體比較強健,孟的身體比較孱弱。他們的父親去世前,就把家財分成了兩份。等到父親死了,沒想到盈就把財產全部霸占強取了,僅僅留下一間房屋給孟居住,孟祇好自力更生,并替人工作賺取生活費。沒有多久,趙盈死了,投生到趙孟家作小兒,名字叫環。之后趙孟也死了,他也投生到趙盈家作孫兒,名字叫先。 光陰似箭,兩個人長大成人了。這時趙孟家更為貧窮,趙盈家更加富有,但是趙環卻在趙

  • 真經勝火—摩滕法蘭

    真經勝火摩滕法蘭 漢朝時代,印度國有摩滕、法蘭兩位大乘比丘,運用天眼觀察中國的地方,不少有情眾生具備大乘根器者已經到了成熟的機緣,并且觀知五臺山文殊大士所住錫的地方,但是圣人的教化時機尚未到來,明白要歸依佛教真理的人究竟不多。 于是就帶了釋迦文佛畫佛,以及四十二章經,準備到東方來。 當是在位的漢孝明帝,在永平七年正月某個夜晚,夢見金人,身高約有丈余,全身光輝燦爛如同日光照耀一般,飛躍到了宮殿的庭堂里。 漢明帝就命人占卜一下這個夢是什幺意思呢?精通占

  • 文殊化現—五髻仙人

    文殊化現五髻仙人 漢明以前,佛教的法音尚未廣泛的流布,五臺山的圣境,聽說過的人本來就不多,何況有人能夠深入其境,親睹靈異?那個時候,五臺山方圓五百里內,都是茂密的森林,到處有虎豹惡獸出沒其間,五●之間,無路可通,因此人跡極為罕見。 可是在川流平原之處,卻是一些黃冠道人居留的地點,每到月中(農歷十五),五●之間,常會煥發出祥瑞的光彩,到了夜晚并有神燈四處流瀉,一般人都以為是神人聚會的仙府。 從古以來相傳者,有所謂仙人的,頭發上結著五個發髻,衣服上掛了

  • 破生死關—必救都綱

    破生死關必救都綱 唐朝有一位出家人法號必救,他俗世家族身世都不詳,住在王子燒身寺里面,掌理寺僧的職務,職位是都綱,所以大家都叫他「必救都綱」。 他道行相當的高超,所以神鬼無不對他欽敬,畏懼有加。 古代的清涼府,就是現在的五臺縣的地方,有一位官居邑宰的人名叫王有相。一個夏天的晚上,有相自己坐在公堂的案桌旁,蒙眬間覺得有兩個不似人類的使者來到身邊說: 「閻王爺派我們要追捕你,要送你到地府交差,近日就要啟程

  • 光流五竅—僧福運

    光流五竅僧福運 唐朝釋福運,乃是代州總因寺里面的一位和尚,不幸他身體染有重病,長時間都沒辦法醫好。 于是他到清涼山(五臺山亦名清涼山)去修行。 有一天,他在金剛窟前向佛禮懺,由于疲憊不堪就睡著了,迷茫中感到有人用水澆灌他的頭部,醒來以后就獲知自己的宿命,見到往昔自己原來是一名大法師,只是貪求世間的名聞利養。 身心不清凈,卻口若懸河的說法,為眾人開示。 「這位大法師真是舌燦蓮花,講解得太好了

  • 牛鼓償罪—僧法愛

    牛鼓償罪僧法愛 唐朝北臺山后,有一座黑山寺。 里面住著一位僧人,法名法愛,任當家師的職位。因為職務上的便利,他竟然將四方供養僧眾的施物,占為己有。 由于囊括不少財物,就在南原廣置了田地,最后他將這一大片的田產,在臨終前交咐給愛徒明誨接管。 「好好從事耕營,不要荒蕪了田園啊

  • 當面錯過—法順

    當面錯過法順 唐朝法順和尚,是長安萬年杜氏之子,又叫做杜順,乃杜如晦的族長。他在少年時代就受到隨文帝的器重,每個月都賜給月俸供養。 非常不可思議的,凡是有病的人,不論其病情如何,只要是和尚面朝著他坐著,沒多久病就會好了。 甚至于有一生下來就耳聾的,和尚召喚他到跟前,和他談了幾句話,耳朵就能聽到聲音。有的天生啞巴口不能言,和尚對他說了一些話,他就可以開口講出話來了。 還有顛狂的瘋子之類,和尚叫人帶他來,面對他禪定,不用多久,瘋顛的人也就不瘋了。 有時候

  • 尊勝由來—佛陀波利

    尊勝由來佛陀波利 唐朝時,北印度有一位佛陀波利,是罽賓國人。他懷著為教殉道的精神,到處探尋靈異的圣跡,由于聽說震旦(中原)有文殊大士的道場,特地長途跋涉,渡過沙漠,要來禮拜參見,經過千山萬水,到了儀鳳元年才扺達中原。 到了五臺山南邊,陽嶺的地方,放眼看去,但見林木參天,遍地名花異草,仰頭五在望,心中感到非常的欣慰,于是五體投地的向著空中朝拜說: 「如來滅度以后,許多大圣菩薩都潛伏隱藏,祇有文殊菩薩,有著無盡的大慈悲心,在這個深遠的大山里面,激勵引度

  • 罪由心造—李靖

    罪由心造李靖 唐朝雁門關太守李靖,最初在京城的時候,頗知道對出家人尊敬禮遇,因為僧寶功德巍巍,是代佛宣說佛法,滋潤眾生精神食糧的啊! 「我要敬事僧寶,絕不動搖心志

  • 指出衣珠—無著禪師

    指出衣珠無著禪師 唐朝時,有位無著禪師,是永嘉董氏之子。從幼小時即天資聰穎才學出眾,和大家相比,有如鶴立雞群,顯得特別出色,到了十二歲,皈投在本州龍泉寺猗律師那兒,披剃出了家,每天念誦大乘經典,達數萬偈之多。 天寶八年,因為道業甚優,那一年剛好二十一歲,剃度師便把衣缽傳給了他,由他擔負起寺務暨度化的工作。 他既精于戒律,因為仰慕金陵牛頭山慧忠禪師的德名,于是前往參訪求學,在慧忠禪師那兒學習禪宗心要,用功得片刻光陰也不肯空過。 但是慧忠禪師卻這樣對他

  • 遍參圣境—道義禪師

    遍參圣境道義禪師 唐朝道義禪師,是江東地方的人,受業于衢州龍興寺,長相清秀神志清朗根骨秀逸,有著動人光采。 開元二十四年,他和杭州的僧人普守一道參訪五臺山,并在清涼寺掛單,兩個人一起訪游圣跡。 道義自己心中怨嘆生在末法時代,眾圣早已隱藏潛伏,祇有這五臺山,圣靈之跡還未泯滅。何況眾生塵勞煩惱重重,永與圣真隔絕,這幺一加思惟,心中忽然生出了悲愴的情緒,就對著虛空頂禮,日夜不息忘了疲憊,一心正念,物我兩忘,探尋了幾個月,志行更加的堅固。 兩個人共同來到了

  • 遇圣弘經—棗柏大士

    遇圣弘經棗柏大士 唐朝有一位長者李通玄,他曾經游歷五臺山,有一次在善住院,遇到一位很奇特的僧人,傳授他華嚴經的重要旨趣。天色將晚時,那奇僧要和他分別了,李通玄長者就說: 「天色那幺晚了,師父您要到什幺地方去歇息呢?」 僧人就用手指了指北頂,然后飄然而去,那位奇僧步履輕盈,像是乘風駕云一般的輕快,李長者怎幺追也追不上,心里惆悵得很。夜深了,他抬頭遙望著尖尖的山頂上,但見紅光遍滿天,就去詢問寺里的住持:「那兒為什幺紅光這幺熾烈呢?」 「大概是野火燒山吧

  • 洗心得慧—法云

    洗心得慧法云 唐朝法云法師,是雁門趙氏之子,他天性淳樸、老實善良,對于他人加給他的譏毀或者贊譽都看得很淡。 可是到了上學的年齡,他卻呆頭呆腦的,好象很遲鈍的樣子,記性也不太好,在他十二歲那年,他的父母索性就把他送到五臺山華嚴寺禮拜凈覺禪師為師。 出家之后每天擔柴挑水的過日子,一點也不怕辛勞,到了他三十六歲那一年,他還是不能誦經作日課,大家看他這幺愚蠢,都譏笑他笨得像頭「牛」。有一天他忽然想道:「我的資質是那幺的愚蠢,像這樣子下去,長年累月的活在世間

  • 弱女神通—三昧姑

    弱女神通三昧姑 唐朝有一位三昧姑,她的身世來歷不詳。 大歷年間,她居住在華嚴嶺,往往在靜室一坐就能坐上七天,方始出定,因為她有這種禪坐的功夫,因此有「三昧」的稱號。 據說她有相當的神通力,能夠驅使鬼神,又能隨時召喚禽獸為她穿林開道,以達四面八方。 她走起路來就像風一樣的輕盈快捷,又像是在騰云似的,令人望之有飄飄然的感覺。然而她常常早出晚歸的,乞化一些財物,用來廣濟饑餓貧寒的民眾。 所以欽佩她禮敬她信仰她的人,越來越多,因為她能大公無私、廣結善緣啊!

  • 圣境屢現—唐法照

    圣境屢現唐法照 唐朝有位法照法師,不知道他是何方人士,大歷二年,他居住在衡州(就是現在的湖南衡陽縣)的云峰寺,勤修佛法,精進不懈。 有一天,他在僧堂盛粥的缽子里面,忽然看見了五彩祥云,云中現出一座寺院,寺的東北有座山,山下有澗,澗北有個石門,門內又有一座寺,匾額上寫著金色的「大圣竹林寺」五個字。 雖然這些幻景在缽中看得清清楚楚,但是心中還是半信半疑。 再過一些時日,又在缽中現出五色云彩,出現了好幾座像是五臺山的寺院,盡是黃金鋪成的地,沒有山林的污穢

  • 佛足東來—大士放光

    佛足東來大士放光 在五臺山中臺大塔的左側,有一座「佛足碑」,談及這座碑的來歷,大唐西域記里面記載著說: 摩竭陀國波咤厘精舍,有一塊大石,乃是釋迦佛陀遺留下來的雙足痕跡。足跡長度一尺六寸,廣為六寸,具有千幅輪相,十個足指皆現卍字,并有寶瓶魚劍的形狀,光明煥耀,顯人眼目。 往昔佛陀北行,前往拘尸那城即將示現寂滅的時候,曾回顧摩竭陀國,腳踏在這塊石頭上,對阿難尊者說道: 「我現在最后留下這個足跡,用以啟發眾生。如果有人能夠見到這個足跡,因而生起大信心,瞻

  • 本來清涼—裴相國

    本來清涼裴相國 唐朝有一位相國裴休,字公美,是河東人氏。學問極為淵博,通諸子百家之學,曾參學于黃檗禪師,復飽經圭峰禪師之教化,退隱以后,遂專志禪學,默契無生之理。 裴相國于孩提時,曾遇到一位奇異的僧人,對他說道:「到清涼寺來,我會送你三顆舍利子,并有一封簡書要留給你。」 那封信是用天竺文字寫的,沒有人懂得上面寫了些什幺,就把它隨手放在竹筐子里面。 以后他做了官,參學于黃檗、圭峰兩位禪門大德,乃志心于佛道,對于世上的功名利祿看得很淡,并時時想要脫離塵

  • 欲火害人—釋普明

    欲火害人釋普明 唐朝有一位普明法師,是濟川趙氏之子。最初在泰山靈巖寺披剃出家,因為聽說清涼山的種種勝境,于是帶了簡單的行囊缽杖,往清涼山一游,就在五臺山南臺的北邊,辟了一座小小的佛龕石室專心修學。 那時有一位奇特的僧人,也不知他的來處,常常和他談論佛法,每每提到眾生的煩惱難以降伏,要想度脫生死談何容易?言辭相當的切要,和這位異僧相處久了,也常常受到他的鼓勵,要他努力用功。 沒有想到有一次來了一群盜賊,但普明一點也不覺得害怕,坦然自若,賊人搶走他的財

  • 毒龍歸化—降龍大師

    毒龍歸化降龍大師 唐朝末年的高僧誠慧,是山西靈丘李氏之子,本來他的雙親沒有子嗣,三度往五臺山祈愿求子,于是感得了身孕,生下了他。 誠慧法師出生時,相貌非常的奇特,不同凡俗,等到了成年,也不愿娶妻生子。他既不想成家,就拜別了堂上雙親,來到了五臺山的真容院,皈投在法順和尚座下披剃出家,出了家以后,心地澄寂如同秋月,舉止嚴潔一如冰霜,向道之心頗堅,沒有片刻光陰懈怠過。 距五臺山東臺之東百里之處,有一個毒龍池,池中毒龍時常出游作祟,為害人畜,因此圍繞著毒龍

  • 彌陀化身—豐干禪師

    彌陀化身豐干禪師 唐朝有一位豐干禪師,不知他是那里的人氏,他居住在天臺山國清寺,頭發剪到齊眉的高度,經常穿著一件不起眼的布衣。 如果有人向他詢問佛理,他都只回答:「隨時」兩個字。他曾經口唱道歌,身騎老虎進入國清寺前的松門,寺里僧眾有修持不努力的,見了都非常的驚惶恐怖。 國清寺里廚房有二位修苦行的人,名叫寒山、舍得,他兩人負責炊事,整天都在聊天,偷聽的人都不知道他們在說些什幺,因此人們都譏稱他們倆是「瘋狂子」。可是這二人只和豐干禪師親近,并不理會他人

  • 文殊化身—寒山大士

    文殊化身寒山大士 寒山子,唐朝人,但不知道他究竟是那個地方的人士,他隱居在浙江省天臺縣西邊靈江上游的始豐縣西境七十里,有一個叫做寒巖的地方,認識他的人都稱呼他為「貧子」,他喜歡裝瘋賣傻,常常語出驚人。

  • 圣境難測—道宣律師

    圣境難測道宣律師 唐朝有一位道宣律師,是彭祖的后代,吏部尚書錢申的兒子,他的母親有一天夢到一輪太陽投入自己的腹中,就這樣,便懷孕了,不久即生下道宣律師。律師自幼就和別的小孩不同;生而好禮,正視聽,肅儀容,天性嚴正,真是希有難得。 道宣律師從小就勤誦經書,長大以后,正式拜師求學,只要是有學問有道德的大師學者,無論多遠,他都一定前往參訪求授!于是外通百家諸子之說,內洞佛教戒定慧三學。十七歲正式出家,對于佛教的戒律,更是研究透徹,并能自然而然的持守精嚴

  • 常住三昧—金光照師

    常住三昧金光照師 唐朝的金光照,是澠池縣李氏的兒子,他到了十三歲的那年,在寶云山靈粲法師座下披剃出了家。十九歲時,進入洪陽山,在迦葉和尚門下服侍,整整三年光陰,為了服侍和尚,睡覺時不曾安穩的睡在床位上,衣服也未曾松下離身,一直非常勤勉地做著和尚的侍者。而對刈草舂米之類的雜役,更是沒有一件不是盡心盡力去做的。 他就這樣的做著一些苦役,有一天他叩問迦葉和尚道: 「上人,我想請教一個問題,出家人到底應當做些什么事呢?」 「『無為』是出家人應當做的事,記住

  • 法華多寶—神英和尚

    法華多寶神英和尚 唐朝神英和尚,是滄州韓氏之子,他幼年就出家,有著清明的節操以及堅定如金石的求法意志。 壯年時,就皈投于南岳神會大師的座下,希望能夠好好學到出世大法,時間在不知不覺間過去,有一天神會大師忽然對他說: 「你的因緣是在北清涼勝地,好建立法幢,你還是不要老呆在這里的好

  • 口放金光—二梵僧

    口放金光二梵僧 唐高宗儀鳳年中,西域有二位梵僧,到五臺山,捧花執爐,屈著膝步行,向山頂禮文殊菩薩。 因為精誠的緣故,就感遇文殊大士,化身為尼師,在巖石間,松樹下,端然的獨坐著,口中一直誦著華嚴經。 那時正好是黃昏時分。尼師就對梵僧說: 「比丘尼不適合與大比丘僧居住在一起,大德你走吧,明天再來好了。」 梵僧說: 「這里是深山而且路又遠,沒有地方可以寄宿,怎么辦呢?」 尼師說: 「如果你們不去,我又怎么能住在這里,你們還是應當進入深山里去才好

  • 勃荷神異—金色豬

    勃荷神異金色豬 宋朝建陽有一位趙姓人氏,他以畜養豬只為業,其中有一頭豬看起來特別奇怪。 這頭豬的毛是金色的,更奇怪的是,它不吃其它的飼料,只喜歡吃勃荷(即薄荷,一種涼草)。因此,一些村里中的孩子們都把它叫做:「奇異的勃荷豬

  • 誠感天華—安州張氏

    誠感天華安州張氏 宋朝元豐年間,安州有位姓張的人,每年他都自己種植芝麻,打了一百斤油,背負著到五臺山寺來作燃燈供養之用。每次登臨五臺山,他一定要事先洗澡凈身,再換上清潔的衣服。 「敬佛如佛在。」穿得干干凈凈是一定要的,不然的話怎能表達心中的誠意呢? 有一天,他又登臨五臺山,跟他同行的有六、七個人,一起來到了中臺。這個時候,忽然一陣陣異香撲鼻,抬頭一望,見到虛空中飄浮著朵朵天華,有青色、有黃色、有紅色、有白色,隨著各種不同的顏色,散發出耀眼的光芒,大

  • 大士現形—衣蒲童子

    大士現形衣蒲童子 宋朝高宗紹興年間,太尉呂惠卿,學問甚好,也精通佛理,曾注釋「華嚴法界觀」,并出過一本叫「新意解莊子」的書。有一次他外出巡視的時候,乘興游訪五臺山,到了中臺的地方,忽然之間,云霧彌漫,暴風雷雨大作,整座山林都震動了,他的侍從都驚嚇的跑去躲了起來。 沒多久,看到有一條像是蒼龍的東西,在云霧間出現,露出半個身子。 呂太尉這時候真是驚駭莫名,過了些時,天氣變得稍為晴朗了,往外望去,看見一個皮膚漆黑頭發披散的童子,從腳到肩都纏著蒲草,裸露著

  • 設浴圣現—僧道海

    設浴圣現僧道海 宋朝太宗至道年間,真容院僧人名道海,結百僧會。 那年的夏天三月時分,僧眾諷誦華嚴經,四月八日佛誕,為了方便大眾浴佛,用上好的藥料煮浴佛湯,又燒起好香熏室,一切設備周全、干凈,準備的鮮果也清香上等的。在浴佛之前也為全寺僧眾準備,大家都要沐浴凈身,然后再拜佛。 于是先禮請寺中耆宿長老幾位入浴,幾位長老進得浴室,方始解衣準備沐浴,就聽到浴室里有揮洗的聲音,于是定神一看。 看到好幾個童子,膚色像金玉一般,耆宿之首的長老感到奇怪就問: 「你們從

  • 放無量光—無盡居士

    放無量光無盡居士 宋朝無盡居士張商英,在元佑丁卯春,夢游五臺金剛窟,發覺全是平生耳目所看不見的,思慮所想不到的,覺得非常奇怪。 這時他任開封府推官,他告訴同舍郎林中。林中戲說: 「這是天意讓您大開眼界的啊

  • 不凈得罪—智超法師

    不凈得罪智超法師 宋哲宗元佑年中,有四川僧人智超法師,平常都用功于誦讀華嚴經,已經有三十年之久。 有一天偶然見到一位相貌清爽的童子,向他舉手打拱作揖,于是法師問: 「你從什么地方來呢?」 「我從五臺山來。」 法師再問: 「為什么那么老遠而來到這里?」 「因為有些小事情想要指點你的緣故。」 童子直話雖然有失恭敬,法師不以為意,反而謙虛地說: 「我很愿意聽聞的。」 童子于是更坦率的指出: 「法師你日常誦經,固然是精神可嘉,可是有過失的地方就是在登廁所洗凈時,觸

  • 摩頂功成—靈辯法師

    摩頂功成靈辯法師 元朝時代,魏國有一位靈辯法師,他在俗家的家世不詳,祇知道其人是在懸甕山出家的。 到了熙平初年,他頭上頂著華嚴經(華嚴經是佛成道后第一次所說的法,在大乘經典中最為深廣,全部有十萬偈;漢譯本有三種,各將卷數標明在書名前面,稱為六十華嚴,八十華嚴,四十華嚴),負荷相當沉重,還要日夜經行在五臺山南、北、東、西、中五個山頂。如此精勤的經行,風雨無阻,一直到腳跟都磨破血從腳底流出,還是不敢有絲毫的松懈。 像這個樣子竟然持續了三年之久。 「何苦

  • 踏破虛空—華嚴菩薩

    踏破虛空華嚴菩薩 元朝時代華嚴菩薩,是尉州高氏之子,他生下來就天資聰穎,頗具靈心悟性,志愿要脫離污濁紅塵,拜師出家。 起初父母不答應,可是他表現得意志堅決,一再懇求。 「容許孩兒出家求法吧

  • 母妻同化—王僧吉

    母妻同化王僧吉 元朝的時候,在亳州地方,有一個名叫王僧吉的人,堂上老母已達八十七高齡。 有一天老母對他說: 「許多年來,我被你們拖累了,為了顧家養子,一直不能遂我宿愿,一游名山五臺山圣地。現在我這么老了,對于菩薩圣地,雖然向往已久,恐怕今生更難前往了。」 一面說,一面傷心的掉下了眼淚。 王僧吉于是和他妻子商量說: 「如果我同你兩人用一頂轎子抬著老母一起前往,參謁五臺山圣地,不知賢妻能不能辦到?」 他妻子低下頭想了想,正準備回答,王僧吉又說: 「可是那是

  • 塔發重還—凈因僧杲

    塔發重還凈因僧杲 元魏時代,文殊菩薩曾現身為貧窮女子,所布施的頭發,修了一座寶塔珍藏著,在佛陀舍利大塔的右方。 住持圓廣,看到塔損壞了,就把舊塔拆了重新蓋座新塔,派一位出家人去督工。 那修行人趁機分取文殊菩薩的圣發,放在衣袋中而離去。 十多年以后,修行人從南方回來,來到凈因庵。那時的庵主是惠杲,正在假寐,夢見一位金甲神說: 「有偷圣發的賊人想把圣發賣掉,您不妨把他留下來,等第二年,再送回本地好了。」 等到醒來,惠杲方丈正猶猶疑疑的回憶夢境的當時,果然

  • 往來自在—三沙彌

    往來自在三沙彌 元魏大孚年間,五臺山有座靈鷲寺,寺內住著三個小沙彌,聽說山中常有圣靈顯跡,于是相約帶了口糧,動身前往深林溝壑,一路訪求著,幽谷險道,無不遍至。 走過了許多密林,口糧也吃光了,還是矢志不歸,寧可采葉充饑,也一定要見到圣跡。 游方尋訪足足經歷了三個月,偶然間在大樹底下歇息,見遠方有一個高大的人影沿著山嶺而來,周身雖然黑得像漆炭一樣,卻身放光明,頗異于常人。沙彌于是向前,擋住他的去路,并長跪著說道: 「圣者,希望您能顯現一點神跡給我們看看

  • 咒力怖盜—僧繼宗

    咒力怖盜僧繼宗 大約在明代嘉靖四十二年春天的季節,有一位法號繼宗的僧人,因為仰慕五臺山乃佛教圣地,游化到了五臺山,他日夜持誦的是「文殊五字咒」。

  • 稱名脫難—曹一貴

    稱名脫難曹一貴 明朝宣德年間,定州有一位叫曹一貴的居士,平時他最尊崇文殊大士,也因此時時稱念文殊菩薩的圣號。 「暢游天下名山,參訪奇人異士,從大善知識處聞法獲益,所謂『讀萬卷書,行萬里路』,不是一件很好的事嗎?」 主意既定,便約了同伴共六個人一齊去游五臺山。 山勢雄偉,愈至高處,仿佛踏入了云堆,雖說「高處不勝寒」,然而從高峰往下望,方覺大自然之偉大,以及人生之渺小,人生短促,進德修業,實在比什么都重要。 到了華嚴嶺,想不到冒出一班彪形大漢,個個橫眉怒

  • 天橋度關—王行者

    天橋度關王行者 明朝嘉靖十五年的時候,京城里有一名巧手靈心專塑佛像的塑匠王行者。他的雕塑,技藝非凡,這都是由于他平日信佛誠篤,修持有素所致。 有一天,他塑好一尊佛像,準備送到五臺山某名剎。 可是這尊巨大的佛像實在是又重又大,到了龍泉關,關口的門太小,佛像根本通不過去。這實在是當初料想不到的事,那可怎么辦才好?折回原路吧,不能達到送這尊佛像到五臺山的目的,好不容易走到了這里,前功盡棄,那怎么成? 不行,不能回去! 但是,佛像又進不了關口的門啊! 守關的

  • 律師受衣—如馨

    律師受衣如馨 明朝有一位如馨律師,字號古心,是溧陽楊氏之子。在明朝嘉靖年間,依止棲霞庵節公剃度,平日奉持戒律甚嚴,具備了出家眾的五種德行,而對禮佛誦經,更是精勤不懈,事師三年,未曾有一念違背乃師的教誨。 當時談論經教的人很多,弘揚律儀的卻微乎其微,他就很感慨地說:「佛法之所以能常住世間,律藏的攝受實在功不可沒。」于是潛心研習戒律之學,用來報答佛陀的恩澤。 他因為讀誦華嚴經,至菩薩住處品,曉得了清涼山(五臺山別名)乃文殊菩薩經常駐錫之處,很希望能夠瞻

  • 獅子歌—鎮澄大師

    獅子歌鎮澄大師 明朝出家人當中,有位白眉鎮澄大師,特地撰有「獅子歌」一首,不妨稱作是空前杰作。 茲一字不漏錄如下,以供讀者諸君參考: 君不見,五臺山上獅子踞,獅子窩在云深處;獅子說法獅子聽,百獸聞之皆遠去。 大獅子、小獅子,猛烈威獰誰敢擬?爪牙才露便生擒,顧佇思惟言下死。 不說空、不說有,四句百非不著口,金剛寶劍倚天寒,外道天魔皆斬首。 不是心,不是佛,父母未生前底物,無量劫來絕點痕,癡人欲解夢中縛。 不屬迷,不屬悟,白云斷處青山露,丈夫拶透兩頭關,天

  • 五佛示夢—范李二中相 五佛示夢—范李二中相

      萬歷九年,中相范李二人,奉命建佛寺塔院。等到寺院落成的前夕。李公夢見有五位印度僧人自西北飛來。「啊!實在太神奇了。」他心中想,然而好一回,五位飛行僧人仍然在天空中,并沒有要立刻下來的意思。于是他很恭敬的設下了舒適的座位,準備了上好的供養,延請他們。

  • 解衣遇圣—一江和尚 解衣遇圣—一江和尚

      明朝嘉靖四十三年春,北京有一位一江和尚,到五臺山游山,到了中臺山麓,看到了一位白發的老婦人,祇有一件破而短薄的衣服,天氣寒冷在瑟縮著。看她孤獨凄然的神情,上前問道:「老婆婆,您怎么了?」「我一個人孤苦伶仃的,肚子又饑又餓,天氣又冷,唉!有什么辦法呢?」

  • 書經感通—釋福登 書經感通—釋福登

      明朝萬歷初年代,有一位出家人釋福登,居住于龍門妙德庵。他每日用功勤修耐力是相當驚人的,原來他竟然刺舌尖讓血流出來,然后將血分成二分,一分研朱砂書寫華嚴經用,另外一分持咒施食給鬼神。他這么做,認為是理所當然的事情,而且沒有一天間斷過。

  • 十指現燈—僧洪電 十指現燈—僧洪電

      明朝萬歷六年,少林寺僧人洪電法師,有一天晚上往中臺山。那時剛好雷雨大作,四周昏黑,心里產生了很大的恐怖,沒辦法再向前行。于是他至心合掌,稱念「南無文殊師利菩薩」的圣號,當合十時十只手指現出神燈,如果合十的手指一分開就出現十燈,再合為一是十燈變了一燈。洪電法師這樣合十到了中臺山,可是偶不小心跌了一跤,神燈的光芒才隱去無蹤。

  • 大通佛現—笻溪禪師 大通佛現—笻溪禪師

      清朝行森禪師,號笻溪,又號慈翁,他是博羅人,俗家姓黎。生來器宇不凡,神采煥發,長大以后,有一天感到身子不適,在就寢的時候,忽然聽到鼓號交鳴的聲音,頓時覺悟到一個人的根器、淵源好壞,還是要靠自己修持,不從他有,乃立志出家了。

  • 萬緣立度—闡教禪師 萬緣立度—闡教禪師

      清朝有位通理法師,字達天,是直隸(今之河北)冀州新河趙氏之子。生于康熙辛巳年間,甫一出生就具有圓滿而莊嚴的身相——有著七處平滿的異征、雙手下垂時長度超過了膝蓋關節、口中并有四十顆牙齒的具足之相。他出家受了具足戒以后,曾經歷過許多次的講經宏法,對一切經論,好象是宿世以來就熟習了的,祇要一過目,沒有不融會貫通的,對于經文中的要旨也都能體悟得很透澈。

  • 燈隨心現—照遠和尚 燈隨心現—照遠和尚

      清朝照遠和尚,是山西太原棗園村王氏之子。皈投在本村永寧寺依止聯公披剃出了家,隨后從碧云和尚處接受了心法,于是駐錫在本郡的大崇善寺。干隆初年,他瞻禮五臺山,到大螺頂去拜燈,剛一頂禮頭面接地,五頂之上忽然飛出了金色的佛燈,約數百盞金燈在空中飛舞著,把整個林泉都輝映得一片金黃,這奇異的景象實在是難得一見的。

  • 誠感菩薩現身—虛云禪師 誠感菩薩現身—虛云禪師

      近代佛門龍象虛云禪師,因一生下來見不到自己生母,為報親恩,發愿朝禮五臺山。在光緒八年七月初一日,由普陀法華庵起香,三步一拜。這樣拜到五臺山為滿愿。第二年臘月,到黃河鐵卸渡,渡河登岸,天色已晚,四下杳無人煙不敢獨行,幸好路旁有一草棚,于是就在那里住宿。夜里天氣寒冷得很,大雪漫漫,第二天一早舉目一望,全部化為琉璃世界,雪深有一尺那么厚,無路可行,過往又無人,更不知方向。起初枯坐念佛,可是飽受了饑寒,因草棚四邊無遮欄,就蜷伏在一角,沒有多久雪更加大,天也愈冷,肚子也更餓,僅存奄奄一息了。

  • 文殊化身—戒阇黎(一)

      宋朝孝宗淳熙二年乙未春,法師和弟子普明、道全前往五臺山。回到潼川,有渡口名叫化生,彼岸有一座五郎祠廟,據說廟神甚靈,知道法師會經過那兒,這神就變化成一頭老虎站立在岸上,法師當然知道它實在是五郎神的變化身,便用手指著虎逼至祠旁,叱責說:

  • 文殊化身—戒阇黎(二)

      宋朝光宗紹熙元年庚戌初夏。北山百花橋東廟神,姓谷名穆。頗靈而神,常常變化成老人進入寺里聽法師講經。法師問他從什幺地方來。他回答:「為聽法而來。」法師又問:「你用什幺來聽著?」「我用心耳傾聽。」法師便說:「你心中多欲,你耳里多惑,欲多所以作出妖事,惑多因而成魔。唯有斷欲方能作圣,除惑始可稱賢。心正則慧日發出光輝,心異則業障頓然興起。如能了得身心俱空,乃與我同一體。」

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愿所有弘法功德回向

贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。

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