排列三走势|排列3字谜
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念佛感應 佛母大孔雀明王-持驗錄 近現代往生紀實 感應事跡 觀音心咒感應錄 舍利瑞應篇 菩薩應化篇 圣像靈異篇 阿彌陀佛的故事 東方藥師佛 藥師佛感應錄 觀世音菩薩靈感事跡1000例 地藏菩薩靈感記 觀世音菩薩感應故事實錄 山西小院 關于觀世音菩薩的故事大全 地藏王菩薩的故事 學佛感應的淺釋 善女人往生傳 念佛感應見聞記 放生感應 菩薩感應 釋迦牟尼佛 湛然法師的感應事跡
地藏王菩薩的故事
  • 地藏菩薩的圣號的由來 念萬遍地藏圣號 遇貴人絕處逢生! 地藏菩薩的圣號的由來 念萬遍地藏圣號 遇貴人絕處逢生!

      佛法僧三寶,是苦海的慈航,黑夜的明燈。因為眾生惑業太深,受大苦報,非仗三寶慈光來救濟,不能解脫。從前有一位大菩薩,他自己依佛法修行,早證十地。因為憐愍眾生輪回苦惱,他就發愿;度盡那些眾生,然后自己成佛。地獄眾生,最為苦惱。

  • 佛陀付囑地藏菩薩的重任

    佛陀付囑地藏菩薩的重任 地藏經業感品第四:「我今又蒙佛付囑至阿逸多成佛已來,六道眾生,皆令度脫,唯然世尊,愿不有慮。爾時佛告地藏菩薩:『一切眾生,未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果,為善為惡,逐境而生,輪轉五道,暫無休息,卸經塵劫,迷惑障難,如魚游網,將足長流,脫或暫出,又復遭網,以是等輩,吾當憂念!汝既畢是往愿,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。』」

  • 華州伯父家少女感地藏化記

    華州伯父家少女感地藏化記 大周葦州鄧伯父家,有少女(失姓名),其母早亡,為伯家養育。晝夜戀母。祈問沙門:「妾何再得見母顏?」沙門曰:「地藏菩薩,有本愿哀悲,至心稱念,得見之。」女晝夜念名。后對沙門語曰:「妾依師恩,再見悲顏。」即調衣裳一領,奉施之。沙門具問其始終。女曰:「妾夢在沙門背上,升天上,見四十九重摩尼寶殿,天人充滿其中。妾母在外部眾,往詣其處,禮拜問訊。母曰:『汝念地藏菩薩,送我于此天。再見汝,是圣身所設。』即寤,在伯父家中,心生不可思議念。感應道交,事在師恩也。

  • 好心獲好報殘廢得愈

    好心獲好報殘廢得愈 再說徐乞兒良泗回到土地公廟住了一夜,第二天是清明節,趕去城外「東廓墦間」公墓地,向人討乞祭祀祖先的紅龜糕,由于路遠天雨,回來又晚,沿途挨行又慢,趕到城門時,城門早已關閉(那時嘉義有四城門)。不得已,去城外附近的地藏菩薩廟借宿(現在民權路八十一號),懇求廟公慈悲暫借大殿佛前,住宿一夜。廟公認得徐乞兒,也就借宿給他。可是他睡到深更半夜,忽然在大殿內,大聲慘號鬼叫,活像有人殺他一樣的苦叫不休。廟公以為他是神經發作,罵他兩次,仍然不聽,被他鬧得一夜沒好睡,

  • 地藏菩薩靈異記

    地藏菩薩靈異記 邱華生 時代輪子已轉動到太空時代,人人都以科學自眩,假始還有人再談信仰,或者什么靈感的話,一定會有人來說你落伍、迷信,甚至揚言冬烘先生。可是,科學真能解決了人生問題嗎?人類只依科學就可以生活嗎?人不是機械,不可能只應用科學原理,令他依照一定的法則、規

  • 地藏王菩薩與道安上人

    地藏王菩薩與道安上人 衡鈺 大概是多生多劫以來我與地藏菩薩結下不解之緣,今生才有這種殊勝的因緣。次子向往美國留學之心,好似在沙漠中尋找一滴水,那么地艱苦,每年留學考試時期,我不希望孩子參加,第一我沒有充足的經濟可以讓孩子出外留學,第二見孩子考試,不食不眠的心情使我

  • 空觀寺僧定法模寫地藏感應記

    空觀寺僧定法模寫地藏感應記 宋空觀寺釋定法,同僧俊模寫地藏感應,于此菩薩,偏生歸憑誠,每月齋日模寫,禮拜供養,現身祈請見菩薩應形,三年已滿。有小沙門,投宿寺廊間。定法聞此言,敬出問訊。說一兩言,忽然不現。人異之,問定法曰:「客沙門何等言?」曰:「沙門言,妙愿已滿,意氣何短?」聞者皆云:「汝雖見地藏,不念出要,故菩薩現身,而言意氣何短。定謂應現,發菩提心,欣求無上道。」果感夢云:「前沙門者,是地藏菩薩也。汝求現見我身,不發菩提心,是故覺悟汝。模寫我身巨多,永不墮三惡道。舍壽生

  • 南無冥陽救主大愿地藏王菩薩摩訶薩

    南無冥陽救主大愿地藏王菩薩摩訶薩 衡鈺 大愿地藏王菩薩和觀世音菩薩同為苦難眾生的慈父慈母,為此時此世人間地獄的依怙: 每聽到火警車的嗚嗚聲,我的心里即刻會難過得好似身歷其境。憶兒時年七歲,家遭可恨的火災,連燒二次,把我家財產燒得光光,家父因焦慮而病故,一個美滿的家庭

  • 唐撫洲祖氏家金色地藏救親記

    唐撫洲祖氏家金色地藏救親記 撫洲刺史祖氏,信心真固。而其雙親少不信,祖為父母舍錢帛,造金色地藏一軀。長三尺,通光立像,盡禮供思。其父是揚都人,觸緣暫以出行,母獨而居,惡賊潛窺隙,欲盜衣服,唯見地藏坐。明日易服見其家,祖氏母,莊嚴其身而居,卻不見圣像。賊異之,自即露謝,說夜所見,不知其故。其父還家,母說前事,共可申由。后父行撫州,路中遇怨家,即拔利刃斬之。有一沙門,其身金色,以手拒刃,以頭受刃,被刑害臥地。怨家謂已殺散去。父謂希奇,自免刑害。到祖氏家,具證前事,生希有心。共

  • 地藏行化中華的圣跡

    地藏行化中華的圣跡 金地藏本名喬覺,新羅王子金氏近屬也(新羅國在朝鮮之東)。自幼好道出家。唐至德時,航來中土,卓錫九華。巖棲澗汲,以示高潔。曾遇毒螫,端坐無念。有美婦人(即龍母)作禮奉藥。石間有清泉涌出,至今不涸,稱龍女泉。邑人諸葛節,見其獨坐石室,旁一破鼎,白土雜少米為食。異之,為買地建寺供養。其國聞之,渡海相從者日眾。自后賢宦富紳之瞻禮布施者,踵相接。菩薩日坐南臺,焚香對四部經,獨味深旨。貞元十年,壽九十九,示寂。趺坐函中,三年開視,顏色如生。兜羅手軟,骨節有聲,如

  • 禮敬地藏菩薩的利益

    禮敬地藏菩薩的利益 地藏經地神護法品:「是人若能塑畫乃至金銀銅鐵作地藏形,燒香供養,瞻禮贊嘆,是人居處即得十種利益:一者土地豐穰,二者家宅永安,三者先亡生天,四者見存益壽,五者所求遂意,六者無水火災,七者虛耗辟除,八者杜絕惡夢,九者出入神護,十者多遇圣因。」 囑累人天品:「若未來世,有善男子善女人,見地藏菩薩形像及聞此經,乃至讀誦、香花、飲食、衣服、珍寶、布施、供養、贊嘆、瞻禮得二十八種利益:一者天龍護念,二者善果日增,三者集圣上因,四者菩提不退,五者衣食豐足,六者疾病

  • 地藏菩薩救苦的感應

    地藏菩薩救苦的感應 黃智德 小時候。人稱我是快樂仙子,在學校時綽號「消氣丸」。天塌下來,或是山崩地裂都不管。快快樂樂無憂無慮的生活著;好像一只逍遙的小鳥,在天空飛翔,那里會有憂愁苦惱呢?但如今年紀老了,人生給我的經驗,總是苦多樂少。如果沒有苦,為什么呱呱墜地就哭個不

  • 大愿地藏菩薩化身歟

    大愿地藏菩薩化身歟 周楊慧卿 我南京的寓廬,在藍家莊蘭園十六號,周圍竹籬,前后二門。一九三五年七月間,一天上午,前后門未啟,忽一老僧,飄然而來。頭戴毗廬帽,身穿海青衣;佛珠十數串,自胸前掛起,環貫垂地,左右兩袖佛珠,也一樣垂地;氣象莊嚴,珠光璀璨。我問:「老師父從何處來?」

  • 佛菩薩與我

    佛菩薩與我 梁美華 結婚已近八年,我和外子育一女、一男,女兒活潑、兒子沉靜,每當我看到了白凈的兒子時,就不由自主地回憶起去年發生的那次車禍 農歷七月二十九日,也正是地藏王菩薩生日的前一天,我和外子及四歲的女兒和一位嘉義的朋友,同坐在外子開的一輛中型小貨車的前頭,從斗

  • 一念恭敬皆獲度脫

    一念恭敬皆獲度脫 地藏經囑累人天品:「爾時世尊而說偈言:『現在未來天人眾,吾今殷勤付囑汝,以大神通方便力,勿令墮在諸惡趣。爾時地藏菩薩摩訶薩,胡跪合掌白佛言:世尊!惟愿世尊不以為慮,未來世中若有善男子善女人于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脫是人,于生死中,速得解脫;何況聞諸善事,念念修行,自然于無上道,永不退轉。』」

  • 夢見去世的祖母

    夢見去世的祖母 乃圓 憶起我那去世多年的老祖母,她不像小說中所描寫的老太夫人一般,享福天年含飴弄孫;晚年時,還因不慎摔倒,長年臥病在床,度過飲食起居都要由我們子孫輪流照顧的余生。 小學六年級時,就讀中原大學的大姊,由佛學社帶回珍貴的佛經,并告訴我們未曾聽過的佛法;當時

  • 讀地藏菩薩本愿經靈感記

    讀地藏菩薩本愿經靈感記 李文啟 頂禮十方三世佛,一切菩薩摩訶薩;弟子慧騰(法名)自發心讀誦地藏菩薩本愿經及圣號以來。靈感有六,未敢表示。近以臺南謝鑄陳老居士發心翻印地藏菩薩靈感錄,復得趙阿南居士來函,囑將靈感六則錄出,裨益世人。文啟自知障深慧淺,學疏識粗,不善于文,莫

  • 殘愈后挑賣水謀生

    殘愈后挑賣水謀生 徐乞兒殘疾愈后,很多人都來為他祝賀,他反而因此煩惱起來,殘疾時可以乞食度日,現在殘疾好了,不能再去沿街行乞度日,一定要自力更生,可是窮乞兒除乞討外,如何去解決衣食住的問題呢?做生意沒有本錢,結果還是從無法中想出辦法來,將身邊僅有的余錢買了兩只水桶,替人家挑賣水為活。那時沒有自來水,家庭富裕的,都叫挑水的人,每天送水來,徐良泗從乞兒一變而為賣水人。

  • 地藏菩薩行愿紀

    地藏菩薩行愿紀 世界佛教居士林編輯處編集 自 序 釋 顯蔭 蓋聞佛法僧伽,三寶乃福田之勝。慈悲誓愿,萬行為道果之先。禮敬歸依,妙體豈離于當念?稱揚詠嘆,靈根原具于自心。懿惟大愿地藏王菩薩,久超圣地,夙契圓門。常修成佛之妙因,無盡度生之弘愿。過去世孝親敬佛,大善堪夸。未來

  • 童子以爪甲畫地藏延命記

    童子以爪甲畫地藏延命記 大宋開寶寺釋惠溫,有童子不知姓名,歲十四,相者(學占相人也)健真,見彼童子曰:「此子壽命最短,所殘命只一月而已。」師聞健真之說,放童子還親家。時大雨降,往還不通,投宿畫師屋,見圖地藏菩薩像,自以爪甲,學彼畫圖書壁上。天晴雨盡還家,月余之后,復到開寶寺。惠溫歡喜,謂健真所說空。即召真,令見童子。詫言此兒延命,將五十年,實不識所由。童子自語:「吾以爪甲畫地藏像,其夜有僧,交臥言談,『汝五十五十。』如此再三唱。除此外,無余修善事。」師及相者,嘆曰:「圣力

  • 經證

    經 證 1.菩薩大愿度生的成就 地藏本愿經忉利天宮神通品:「爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:汝觀是一切諸佛菩薩及天、龍、鬼、神,此世界,他世界,此國土,他國土,如是今來集會忉利天者,汝知數不?文殊師利白佛言:世尊,若以我之神力,千劫測度不能得知。佛告文殊師利:吾以佛眼觀故,猶不盡數,此皆地藏菩薩久遠劫來已度當度未度,已成就當成就未成就。」(當度應解作今度,未度應解作將要得度。) 2.地藏菩薩的大愿無盡 地藏經地神護法品:「世尊!是地藏菩薩于閻浮提有大因緣!如文殊、普

  • 腹脹頓消

    腹脹頓消 周文煥 文煥于夏負笈蘇州,患瘧頗劇,愈后肚腹膨脹,藥石無效,第以素信佛法,因念地藏菩薩有大愿力,能救拔罪苦,乃志心懺悔頂禮,并發愿虔誦地藏菩薩本愿經三十部,印送地藏菩薩本跡靈感錄一百冊,以報慈恩于億一。發此愿已,因是日天氣炎熱,遂赤膊假寐,竟覺周身爽快,遂入夢

  • 余言

    余言 第一章明歸依三寶的利益,似與地藏菩薩無甚關系。殊不知菩薩度生,其唯一宗旨,就是教人歸依三寶,止惡修善。那么人人都向善道里去,不會落于惡道受苦,只此就是菩薩破空地獄度盡眾生的要法。所以發明菩薩行愿,先須示三寶的利益。 三寶不出自心,念念歸依三寶,便是念念翻邪向正,念念止惡修善,豈不是修心人最要注意的么?請大家格外留神! 妙法蓮華經上說:一稱南無佛,及聞法一句一偈,都會成佛。因為佛法種子種下去,將來必會抽芽滋長,譬如吃了少金剛,永久不消,必致穿腸而出。種下佛法種子,

  • 地藏菩薩靈感記

    地藏菩薩靈感記 煮云法師 一、一個動人心弦的故事 這次在嘉義地藏殿大愿臺講《地藏經》(五十一年),據說此廟已有三百零二年的悠久歷史,當時有人去國內朝安徽九華山時,迎請了一尊地藏菩薩圣像回來,建廟供奉,數百年來香火不斷,靈異感應之事也很多。 其中有一件動人心弦的故事,筆

  • 地藏王菩薩底本跡

    地藏王菩薩底本跡 關于地藏菩薩底本跡應化,明載在大藏經中。很多很多經和論都提到:佛說的經,菩薩造的論,祖師底語錄,大德底記載,對于他──地藏菩薩,都常常贊嘆。引證不完。不過,我們可以具體而簡單的指出的,有地藏三經:(一)地藏本愿經,(二)地藏十輪經,(三)占察經。這三種是地藏菩薩法門底洪流,也是大本營。第一種是最契機簡括,第二種是博大,第三種是詳說行門。此外,還有金剛三昧經、大集須彌藏經等,也有說到的。我將敬依據三經來寫下去。至于靈感事跡,如藏經中的宋沙門常謹集靈驗記一

  • 附題的話

    附題的話 ──兩位居士── 現代世界上好些地方的人,還過著古代奴隸及中世紀農奴一樣的生活。在黑暗而無光明的冷冰冰的或火焰刀山的社會角落里潛伏著,掙扎著;在地獄一樣的環境,喘息著延宕著像游絲一樣的生命:這種艱苦與凄慘,業已達到一個大文學家所無法描寫的地步。我們只有由衷地,自發地,為大家念地藏王菩薩底萬德洪名。 我已十七年別了上海,這是我從前參學的地方之一。當時有好多朋友,都為佛法努力;以至二十年左右,我們用了多少精神團結在做。不料,時代底變,好些心力不堅的朋友都向

  • 路州刺史居通畫地藏感應記

    路州刺史居通畫地藏感應記 路州刺史康居通,素信心貞良,多歲奉事地藏菩薩,更發心圖畫尊像,未施眾彩,光明灼然。通彌信心隆盛。夢見兩騎官兵追,通時不能逃,恐怖而立。官兵下馬,曰:「吾等誤矣!爾地藏菩薩檀越也。我王,于地藏菩薩檀越,雖有重過不陷之。」言已隱。寤,彌厚信禮供。僖宗皇帝廣明元年,惡鬼亂起,國中病死山積。通夢青鬼百千,從儻過其門云:「此家是地藏菩薩室,吾等從屬,不可入門去。」寤,甚歡喜,共令一家男女免鬼難。中和年,觸緣趣遼遠,路遭大雪失途。念地藏菩薩,忽見鸚鵡在雪上

  • 修法和功德

    修法和功德 知道了地藏菩薩本跡和因緣了,又知道他是我們這世界這時代最契機的救主、燈塔,不由自己不心中生下難得的歡喜,從此,好好地學起來。不過要問修行的方法,那是很多;如密宗也有專修地藏底法。筆者既非善知識,(簡直就不懂佛法)不過是拉雜經典湊成白話小冊,以引起大家信心

  • 地藏菩薩的應機說法

    地藏菩薩的應機說法 地藏經閻浮眾生業感品:「地藏菩薩若遇殺生者,說宿殃短命報;若遇竊盜者,說貧窮困苦報;若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報;若遇惡口者,說眷屬斗諍報;若遇毀謗者,說無舌瘡口報;若遇嗔恚者,說丑陋癃殘報;若遇慳吝者,說所求違愿報;若遇飲食無度者,說饑渴咽病報;若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報;若遇悖逆父母者,說天地災殺報;若遇焚燒山林者,說狂迷取死報;若遇前后父母惡毒者,說返生鞭撻現受報;若遇網捕生雛者,說骨肉分離報;若遇毀謗三寶者,說盲聾喑啞報;若遇輕法慢教者,說永處惡道報

  • 窮乞兒見財不昧

    窮乞兒見財不昧 嘉義城內布街,就是現在的光明路,有一個土地公廟,廟中住了一個窮乞兒徐良泗,他不但貧窮無家,而且天生殘廢,一雙腳麻木癱瘓,不能行動,用屁股在地上挨著走路,白天沿街乞求度活,晚上就土地公廟為家,那一天當他在大街求乞之時,遠見一女人在檳榔攤上買檳榔,匆忙而去,銀包掉在地上,他挨上前去,將銀包拾起,本想追上前去,送還人家,無奈自己不能走路,叫喊也聽不到,坐在地上將銀包打開一數,有三十七兩銀子。窮乞兒那里見過這些白花花的銀子!當時嚇了一跳,也沒有生出見財起意之心,

  • 沉痾能愈

    沉痾能愈 亡言 比丘尼觀愿,福建海澄人,其父為民國先烈,曾殉國難于廣州。觀愿在九華山出家,后居澳門。壬申到廈門學習戒律,次年即患胃病,食粥不滿一盂,纏綿半載,歷盡痛苦,中西藥品悉皆無效。一日披閱沙門弘一所編地藏菩薩圣德大觀,見其卷端所繪圣像莊嚴,生大歡喜!因隨力購香華

  • 不可思議的佛家九字真言 不可思議的佛家九字真言

      一個冷雨霏霏的下午,心血來潮,專程去看望住在郊外的慧晶。同住在一個城市,今年以來居然僅見過一次面。可堪告慰的是我們友誼堅固,君子之交淡如水,決不會因不常見面,疏遠了心的距離。她健談,我健聽,一旦談話進入忘我之境地,早將時空置之度外。三只狗躺在慧晶的腳邊,以同一姿態,兩爪向前,腦袋貼著地,眼中閃著棕黃虹彩,儼然也是她的忠實聽眾。

  • 地藏的慈悲誓愿

    地藏的慈悲誓愿 地藏菩薩,在過去世,發大誓愿;「拔一切眾生苦,與一切眾生樂。」一切受苦的眾生,都度盡了,然后成佛。所以菩薩分身,充滿十方世界。每一世界,化百千萬億身。每一身,度百千萬億人。令歸敬三寶,永離生死苦,得涅槃(滅諸煩惱,度生死海,得究竟樂,名為涅槃)樂。但于佛法中所做善事,如毫發許,皆使度脫生死,得大利益。釋迦牟尼佛,曾在忉利天宮,再摩地藏菩薩頂,贊嘆地藏神力不可思議,慈悲不可思議,智慧不可思議,辯才不可思議。正使十方諸佛,于千萬劫中,贊嘆不

  • 紀念地藏菩薩的恩德

    紀念地藏菩薩的恩德 衡鈺 光陰真快,轉瞬農歷七月卅日的地藏王菩薩圣誕又已屆臨了。誰都知道,地藏菩薩是在地獄中救度教化罪惡深重的眾生,凡是敬仰他、崇拜他的人,都應效法他偉大度生的精神。我發心在農歷七月持一個月的齋,表示我對于地藏菩薩的崇敬,并且我也要學習他的精神,在

  • 明州捕魚人感地藏記

    明州捕魚人感地藏記 明州捕魚人(失姓名),魚網下海捕魚,網中得像,形似比丘,不知所由,舍之濱中。夜夢見僧形帶光明,語捕魚人曰:「汝何舍吾?」漁人曰:「阿師誰耶?」「我是地藏菩薩也,我久在大海中,救濟水生,其半生天。今為汝等,舍身網中。」寤即悔過,乃建立精舍,安置其像。其他漁人,至今崇之,利濟無極。

  • 聾聞佛聲

    聾聞佛聲 聶云臺 惲鐵樵君為中醫革新派之前輩,南洋公學畢業后,曾任湖南優級師范英文教授,后充商務印書館編輯,研究醫學,尤精于仲景傷寒論,治療頗著良效。因讀予之文字,通訊來訪,遂成契友。然對于予之勸入學佛,殊不謂然,屢函辯論。二十三年秋,予贈以凈土圣賢錄一冊,后來函云:初

  • 宋遼城地藏瑞應之記

    宋遼城地藏瑞應之記 宋遼城鄉里,昔一千余家,近代將滿二千余家,素奉大法,兼信觀音、地藏。尤重觀音經及地藏十輪經。有古伽藍,三間四面。青瓦葺堂,左右安觀音、地藏兩尊像,高七尺五寸,中間安阿彌陀佛像,一丈六尺,皆靈瑞感通像也。昔留鄧度所作也。太宗太平興國中,疾疫流行,編戶夭亡者多,城主祈禱于地藏菩薩像,即放光照鄉里,皆得平愈。夭亡者,還生活蘇。時有一神女,不信佛法,病死,一日方蘇。詣精舍中,禮地藏尊像,泣求出家。人怪異,問其所以。神女語曰:「吾為惡鬼被縛,雖呼所事神等,神見

  • 緒論

    緒論 南無佛。南無法。南無僧。「南無」讀作「曩謨」,是歸依敬順的意思。佛是究竟覺悟的尊號。如釋迦牟尼佛,阿彌陀佛等。都是體證妙覺,做世間導師,故稱佛寶。法是修行的法則,如三藏經教,是出生死成佛道的法門,故稱法寶。僧是依法修行的比丘,進而上之,如文殊、普賢、觀音、地藏、諸大菩薩。紹隆佛化,普度眾生,故稱僧寶。歸依佛、法、僧三寶,是修心人最要緊的法門。念念覺照便是南無佛;心心正直,便是南無法;念念上求佛道,心心下化眾生,便是南無僧。這是歸依自心的三寶。念佛誦經拜菩薩,

  • 地藏與地獄眾生

    地藏與地獄眾生 世間有搗毀佛像,毀謗佛法,及做殺、盜、邪淫、惡口、兩舌的惡人。死了就下無間地獄。何謂無間地獄?此地獄說來很可怕。地獄周圍萬八千里,高一千里。四周上下,都是鐵制。罪人身滿獄中,上火徹下,下火徹上。鐵狗咬嚙,惡鬼拋打,鐵鷹啖目,鐵蛇繳頸,百肢都下長釘,拔舌抽腸,眾苦交迫。受苦無一刻間斷,亦無出期,故名無間地獄。不信三寶,造作十惡的人,將來有如此大苦吃,作惡到底有何好處呢?還有種種地獄,隨人之造惡大小,而苦有輕重,如飛刀、火箭、夾山、通槍、鐵車、鐵床、銅柱、

  • 地藏王菩薩底因緣

    地藏王菩薩底因緣 上面從地藏王菩薩底本跡上已經發揮了菩薩底悲愿和在近代社會的一個有力的契機,也可以說是指出地藏法門。這里就不能不,并且不得不提出問題:關于地藏王菩薩底本跡誠然很殊勝,可是上面談到的還只是理論,而他本人底史跡呢?它是表現在什么地方呢?它是怎樣地顯露出來呢?這,便不能不請從經中來引出說明了。 地藏菩薩因緣最顯著的,有下面五個極有趣味,極有代表佛法的理趣底因緣:(1)大長者子,(2)婆羅門孝女,(3)小國王,(4)光目圣女,(5)金地藏。 (1)大長者子 在過去師子奮迅具

  • 目疾康復

    目疾康復 慧舟 陶希泉居士,曾長杭縣,寓滬巨籟達路,夙信佛,奉地藏大士尤虔,家有佛堂,母夫人端木氏,亦日持彌陀名號。仆人石文卿,久患目疾,一日忽愈。陶君以其愈之速也,異而詢之,石曰:「我夢于佛堂中見母念佛,以我目疾久不愈,命取地藏大士前所供之水洗之,覺非常清涼,夢醒后拭眼,

  • 地藏菩薩靈感近事

    地藏菩薩靈感近事 衡鈺 九月八日正是我值班,下午七時天刮風,夾帶著細雨,同事送來一名女犯,編列十五號,名叫張碧云,廿六歲,還背著一個面黃肌瘦的女孩子,時刻抽筋悲叫,我又不知她是什么病?認為是驚風抽筋,那是很危險的,馬上按電鈴請衛生課長來,課長說:「這是小兒麻痹癥,沒法治,

  • 地藏的功德利益

    地藏的功德利益 菩薩的愿力有這樣大,功行有如此深。所以恭敬菩薩,功德利益,也就不可思議了。 A、塑畫形像的利益──在清凈的所在,或用金、石、木、土,做地藏菩薩的形像。燒香供養,敬禮贊嘆。是人居處,就有十種利益: 1、土地豐收。2、家宅永安。3、亡者生天。4、現存益壽。5、所求遂意。6、無水火災。7、虛耗辟除。8、杜絕惡夢。9、出入神護。10、多遇圣恩。 若有善男信女,彩畫形像,或作金、銀、銅、石形像。一瞻一禮,是人百返生于三十三天,永離惡道。若有女人,厭女人身,盡心供養菩薩

  • 地藏菩薩的利益群生

    地藏菩薩的利益群生 甲、利益天人眾生 地藏經見聞利益品:「佛告觀世音菩薩:未來現在諸世界中,有諸天人,受天福盡,五衰相現,或有墮于惡道之者,如是天人若男若女,當現相時,或見地藏菩薩形像,或聞地藏名字,一瞻一禮,是諸天人轉增天福,受大快樂,永不歷于三惡道報。何況見聞菩薩,以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞、布施供養,所獲功德福利,無量無邊!」 乙、利益臨終眾生 「復次觀世音:若未來世,現在諸世界中,六道眾生,臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者,是諸眾生,永不歷于三惡道苦。何

  • 地藏本愿經對初生者與初死者的指示

    地藏本愿經對初生者與初死者的指示 「有一鬼王名曰主命,白佛言:『世尊!我本業緣,主閻浮人命,生時死時我皆主之,在我本愿甚欲利益,自是眾生不會我意,致令生死俱不得安。何以故?是閻浮提人,初生之時,不問男女,將欲生時,但作善事增益舍宅,自令土地無量歡喜,擁護母子,得大安樂,利益眷屬;或已生下,慎勿殺害。取諸鮮味,供給產母及廣聚眷屬飲酒食肉歌樂管弦,能令子母不得安樂,何以故?是產難時,有無數惡鬼,及魍魎精魅,欲食腥血,是我早令舍宅土地靈只,荷護子母,使令安樂而得利益,如是之人見安樂

  • 唐簡州鄧侍郎家杖頭地藏感應記

    唐簡州鄧侍郎家杖頭地藏感應記 簡州金水縣鄧氏侍郎,鄰家路側,見折杖頭刻僧形,不識是其像。侍郎素信佛,乃持歸插壁中,禮敬而去,再不壞之。經兩三年,頓遭疾而死,心胸少暖,疑不葬之。一日一夜方蘇,起流淚,說冥途因緣曰:「初死之時,兩騎冥道來,驅馳而走,到大城門,從馬下,牽吾入城中,至王廳前,見庭有百千萬人,被杻械者。王嗔怒欲呵責吾,爾時,有一沙門,形容丑鄙,其形狀魅頭,前進至廳前。王遙見恭敬之,從座而起,而合掌胡跪白言:『沙門大圣,何故忽來?』曰:『侍郎是檀越也。欲報其恩,汝可赦兔。

  • 地藏菩薩示夢

    地藏菩薩示夢 青荷 前年的夏天,我陪母親到中部,探望多年不見的表姨媽。一進門看見廳前供桌的正上方,供奉了二張地藏王菩薩圣相,相前香煙繚繞,頗有莊嚴的氣氛。即合掌恭敬,向菩薩問訊,心中慶幸表姨媽已經知道拜菩薩了。禮畢,便問坐在椅子上的表姨媽:「表姨媽,您皈依三寶好久啦?

  • 唐法聚寺畫地藏放光記

    唐法聚寺畫地藏放光記 唐益州郭下法聚寺畫地藏像,初坐繩床垂腳,高八寸六分,本像是張僧繇畫。至麟德二年七月,當寺僧圖得一本,放光乍出沒,如煆金環。如是展轉圖寫出者,類皆放光。當年八月,敕進一本,入宮供養。現京城內俗畫者供養,并皆放光,信知佛力不可測,家別寫一本,得其感應者,不引記而已。

  • 雍州別駕健渴造地藏三寸栴檀像靈異記

    雍州別駕健渴造地藏三寸栴檀像靈異記 唐別駕健渴者,信心清凈,奉法為旨。問僧:「在家居士,將事何佛菩薩?」諸僧異說,奉觀音,是娑婆施無畏者故。或說,奉藥師佛,有利像法愿故。或說,奉彌勒,當奉導師故。或說,事地藏,受佛敕故。得事地藏,心甘示之,既佛敕,豈舍我等。即求栴檀木,造三寸像,籠髻中。行住坐臥,稱念名號。莊宗皇天成中,天下兵亂。健渴為賊兵被圍,不知逃去,受死在須臾。一念所持像,大將策騎,合刃驚惶。告伴曰:昔所圍即地藏菩薩,豈誤破賢圣,即舍去。健渴謂希有。兵亂靜后,問諸僧,

  • 荊州雁雄依光祖奉法皈依地藏功德免地獄苦記

    荊州雁雄依光祖奉法皈依地藏功德免地獄苦記 五代時,荊州有士,獵雁為業,舉世揚名,稱為雁雄,年五十一,觸瘴氣死。妻舍冢間,以飼虎狼。三日旋蘇,還到舊室,妻子驚怖,謂狂鬼變。雄具語曰:「我死之時,火車迎前,為猛火燒,有一沙門,以水灌車,火滅身涼,生希有念!繼到王所,豬羊雞雉,千萬禽獸,前白王言:『彼奪我命,乞治雁雄。』大王答言:『汝等既訴,雄必惡人,惟彼先祖皈依地藏,彼以孫胤,得免火苦。』雁雄見狀,遂一心稱地藏菩薩名,庭中鳥獸均變人形,王即放我,因得蘇來。」更舍家發心,自稱佛奴,游行

  • 佛光來照路

    佛光來照路 汞良法師 萬壽堂法務興隆,時常在法會結束后,把一切布置恢復舊觀,回到大慈庵時,天色早已經暗下來,山區蛇類較多,怕在視線不清之下誤踩到蛇,因此,每每回大慈庵途中,和端師倆人總是出聲口念:「地藏王菩薩!地藏王菩薩!」祈望蛇兄們聽到菩薩的圣號,能懂得趕緊回避,以免

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    戴斗笠的地藏菩薩(日本傳說) 高玉美 很久很久以前,有一個地方住著一對老公公和老太婆。因為非常貧窮,每天都過著很艱苦的生活。有一年到了除夕那天,老公公嘆著氣地對老太婆說:「唉!雖然明天就是新年了,可是我們卻沒有辦法準備年糕呀!」 「是啊!」 「如果有什么東西來代替年糕

  • 地藏菩薩感應故事

    一.林登章含冤入獄其妻賣子贖夫 故事發生在距今一百年以前,有一位林登章先生,住在距嘉義鄉間十數里路,為人正派,不幸被奸人誣害,捉進官廳,關入監牢,林太太為了丈夫含冤入獄,家中又清寒貧苦奔波各方,托人救援,把家中所有的現款花得一乾二凈,仍然不能援救丈夫出獄。后來知道官廳一定要四十兩銀子,才可以為丈夫贖罪,林太太在萬分不得已之中,只有咬緊牙根,狠起心腸,將僅有的一個兒子,賣了四十銀子去贖夫,介紹人又取去了三兩介紹費,余三十七兩,是否能夠贖丈夫也不知道。同時每次入獄探夫時,

  • 地藏過去世的因緣

    地藏過去世的因緣 地藏菩薩,早證十地圣位。盡未來際,普度眾生。菩薩度生大愿,為何發起?不可不知菩薩過去世的因緣。 A、菩薩為長者子──過去很久很久,有佛號師子奮迅具足萬行如來出世,那時有長者(大富大貴大德大勢的人,名為長者)子,見佛相好端嚴,心生歡喜,因叩問如來,何以有如此相好? 佛說:「久遠度脫一切受苦眾生,故能證得。」 長者子就在佛前發愿,盡未來際,度脫六道一切罪苦眾生!眾生度盡,然后成佛。此長者子,即地藏菩薩是。 B、菩薩為婆羅門女──過去覺華定自在王如來像法(佛法住

  • 唐鄠縣李氏家地藏救苦記

    唐鄠縣李氏家地藏救苦記 唐雍州鄠縣,有女名李氏,素有信心,奉齋法戒。有木像地藏,高一尺六寸,焰光并闊,靈異頗多。李氏有婢,年五十有余,邪見不信正法。李氏他行間,移其像,投家后荒野。至還啼哭求,像在野放光,歡喜迎之,而不知婢所為。明日,婢頓悶絕,繼蘇,啼哭懺謝,自說幽途事曰:「吾死,忽見二人騎馬官人,自稱官牒,以書令讀。使者曰:『婢,毀辱圣像,投舍荒野,既犯大罪,須召王廳。』讀官牒已,縛將去。到王廳前,見廳中杻械枷鎖,撿系其身,無量無邊。王嗔怒曰:『汝愚癡婢,毀辱圣容,投舍后野,其

  • 黃泉路上的奇跡

    黃泉路上的奇跡 傳月 在今天,我們隨手翻開報紙,總免不了看到大大小小的車禍新聞,甚至也有人目睹血肉橫飛,身首異處的慘狀。前兩天,也就是九月廿二日的中國時報,刊載了一位婦人曾因目睹車禍慘狀,導致精神分裂,而離家出走的消息。可見交通事故之為禍大矣!下面所寫的真實事件,機

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    聞聲救苦的大愿地藏王菩薩 衡鈺 民國四十九年元月廿一日,雖是冬季,卻沒有感覺一點寒冷,我身上只穿了一件羊毛衫,感覺很燥熱,但我又不能脫掉,因為我已經有了感冒的征兆。 上班不久,突接臺北某大德的信,囑我去菩提樹雜志社,請一冊炳公的佛學問答。我是一個急性子的人,對于需要辦

  • 京師人僧俊地藏感應記

    京師人僧俊地藏感應記 宋京師人僧俊,姓王氏,出家已后,營僧事,犯用巨多,不守戒律,三業自恣行,未曾修善因,既無戒行,亦無修善。痛微疾患而死,其左右脅少暖,經歷三日始蘇,啼哭投身大地,具說幽途事曰:「將死時,有二人冥官,驅追至大城門前。忽有一僧云:『我是地藏菩薩,汝在京城時,模我形像一軀,不陳禮供,而投舍大寺后。我卻須報模寫功德,因汝是華嚴師人,乃教一行文,曰:若人欲了知,三世一切佛,應當如是觀,心造諸如來。』地藏菩薩與此文而告之曰:『誦得此偈,能閉地獄門,能開凈土道,能通報命。

  • 地藏的應機示化

    地藏的應機示化 菩薩常在娑婆世界(我們居住的苦惱地方,叫做娑婆世界)教化眾生。若遇殺生的人,向他說短命報。偷盜得貧苦報。邪淫得雀鴿鴛鴦報。惡口、毀謗得無舌瘡口報。嗔恚得丑陋報。慳吝得求不得報。不孝父母,得天地災殺報。前后父母惡毒者,得轉生鞭撻報。毀謗三寶,得盲聾喑啞報。輕慢經教,得永處惡道報。破用常住物(就是佛寺中物),得地獄報。污誣梵僧,得畜生報。畋獵恣殺,得輪回遞償報。驕慢貢高,得下賤報。邪見得邊地受生報。兩舌斗亂,得無舌百舌報。如是種種罪人,為說種種罪報,

  • 并州太原尼智藏畫地藏感應記

    并州太原尼智藏畫地藏感應記 宋太原尼智藏,特事地藏菩薩,欣求西方凈土。舍錢二百文,畫阿彌陀像,左右脅士,地藏、觀音二體。安置房舍,信心禮供。太平興國五年庚辰,大風吹破人屋,尼之屋舍,同壞畢。明日尋像所在,都失之。心生憂惱,祈念地藏菩薩,瞻仰虛空,遙見一物,飄飖在虛空,數數放光如電。一時計下地,即所求像也。歡喜,如舊安置屋內。七年二月二十三日,語朋友曰:「地藏菩薩導吾于凈土,明日決定往生。」燒香散花,唱三尊名號,各一百八遍,端坐向西,合掌而逝。

  • 梁朝善寂寺畫地藏放光記

    梁朝善寂寺畫地藏放光記 梁朝漢州德陽縣善寂寺東廊壁上,張僧繇(張僧繇者,畫師之字也。)畫地藏菩薩并觀音各一軀,狀若僧貌,斂披而坐。時人瞻禮,異光煥發。至麟德元年,寺僧瞻敬,嘆異于常。是以,將罥親壁上模寫,散將供養,發光無異,時人展轉模寫者甚眾。麟德三年,王記,赴任資州刺史,常以模寫,精誠供養。同行船十艘,忽遇風頓起,九艘沒溺,遭此波濤,唯王記船,更無恐怖。即知菩薩弘大慈悲,有如是威力焉。至垂拱三年,天后聞之,敕令畫人模寫,放光如前,于同道場供養。至于大歷元年,寶壽寺大德,于

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    七月三十夜,家家地藏香 七月的秋天──這是說的舊歷──,三十夜,如果天不下雨,這一個秋夜常是黑沉沉地,帶來一種嚴肅的秋意,點點的星在天空閃灼著明亮的眼睛,篩下了清涼的光芒,給人們以多少安慰。或是有風雨的時候,又更顯現得一種森嚴、肅穆的境象,好像啟示人們許多正義感,正義的憤怒似的。這好神妙的大自然的秋啊!它就這樣點綴著這個人間的夜景。在這一夜,不論在中國何地,也不論在都市,或鄉村、山林;也不論貧苦的人家,或許有錢的家庭,到處看見人拜佛,甚至于在馬路傍邊,陰溝、屋檐下、

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    益州刺史郭徐安發心造地藏像感應記 大漢,益州刺史郭徐安,不信三寶,偏重老子。乾祐三年閨五月中旬,天熱得病,百術醫療不愈。其妻奉佛。問歡喜天。言可發愿,一日中造地藏菩薩病免,不可緩。安臥病床,尚心不信,曰:「須發其愿,若有感通即信之。」一日之中,忽悶絕,其妻仰天啼哭,淚萬行,碎心肝,祈諸天于蘇生。經三時安醒,投身大地,求利刀欲切舌根。見者謂狂亂,其妻安慰之方靜。曰:「汝是大善知識,能延我命,能除地獄苦,能授天樂,能示解脫道。」妻曰:「乞語始末。」安起泣淚告曰:「我得琰王,使

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      地藏菩薩梵名Ksitigarbha,中文譯音克施地嘎訶帕,八大菩薩之一。據《地藏十輪經》講,由于此菩薩安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏,所以稱為地藏。其道場在安徽省池州市九華山,與浙江普陀山、山西五臺山、四

  • 清泰寺沙門智祐感應地藏記

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    揚州女張氏依母造地藏菩薩救苦記 張氏,是揚州刺史張健信之嫡女也。其母亡后,夢示張氏:「吾為育爾,恣貪欲,而憍慢素甚,因之感斯餓鬼報,苦不堪忍。」女問苦相。母曰:「吾為鬼子,日夜死生,所以者何,餓鬼報多食己子,隨生而食。見其生母,如見大惡鬼。但人間一月中一日,不能食吾。所謂月二十四日。晨朝,有僧入城中,施食飽足,余日不可免此苦。其時沙門唱此言:『我是地藏菩薩,今入餓鬼城,能施大安樂,汝等當發菩提心。』雖聞此言,業報所縛故,不能發心,唯一日中飽食。汝欲救吾斯苦,須造地藏菩薩

  • 居土李信思奉地藏免鬼難記

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  • 唐華州慧日寺釋法尚蒙地藏感通記

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  • 陳都陳氏女為救母造地藏像感通記

    陳都陳氏女為救母造地藏像感通記 唐陳都都督有少女,(失名),少喪其母,晝夜戀慕未見。都督初誘:「吾亦汝親,母雖亡,父既存,何飲食不進欲取死?汝若思慕亡母,須造地藏菩薩,祈誓救苦。」即舍錢五百文,雇工匠奉刻雕三尺像,迎父家中,白父言:「唯安置母臥處,若欲見母,即見此像。」父生哀愍,舍寢屋置其尊像。女晝夜禮拜供養,祈誓母救苦。夢見沙門告陳氏曰:「汝母在焦熱地獄中。吾女身時,父名尸羅善現,母號悅帝利。尋其母生處,見其受苦,發菩提心助眾生。感汝至孝心,我身入地獄,放光說法,汝母苦免

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